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Le « Traité magique de Salomon » et la « Clé de Salomon » sont deux grimoires (manuels magiques) dont on dit généralement qu’ils ont été écrits par le roi Salomon de la Bible. Ce dernier grimoire a été décrit comme « le livre de Salomon le plus durable, le plus influent et le plus notoire », et beaucoup a été écrit à ce sujet.
La traduction anglaise de « Key of Solomon » est facile à trouver. En revanche, le « Traité magique de Salomon » n’est pas aussi connu et a fait l’objet de beaucoup moins d’écrits. Néanmoins, ce grimoire est considéré comme le précurseur de la « Clé de Salomon ».
Rêve de Salomon » (vers 1694-1695) de Luca Giordano. ( Domaine public )
Petite clé de tout l’art de l’hygrométrie
Le « Traité magique de Salomon » est également connu comme la « Petite clé de tout l’art de l’hygromancie, trouvée par plusieurs artisans et par le Saint Prophète Salomon », ou simplement comme « l’Hygromancie ». Ce texte est une compilation de manuscrits grecs et date du 15e siècle après J.-C. Ce texte est l’ancêtre de la célèbre « Clé de Salomon ».
À l’heure actuelle, la seule traduction anglaise du « Traité magique de Salomon » est celle de Ioannis Marathakis, qui a été publiée pour la première fois en 2011. En ce qui concerne cette traduction, il a été déclaré que « Pour la première fois (en dehors d’une poignée de pages dans les travaux universitaires), l’original grec complet de la Clé de Salomon apparaît en anglais ».
Le Traité magique de Salomon, ou Hygromanteia de Ioannis Marathakis. ( Amazone )
On dit que le « Traité magique de Salomon » a été apporté en Italie, probablement à Venise, à un moment donné pendant le déclin de l’Empire byzantin. Certains disent que la « Clé de Salomon » était une traduction du « Traité magique de Salomon » en latin et en italien. Le nom latin de ce texte, d’ailleurs, est « Clavicula Salomonis ».
D’autre part, l’opinion publique suggère que ce grimoire a été traduit à partir d’un original hébreu. Par exemple, dans le « Discours préliminaire » de la traduction anglaise de Mathers, il est écrit
Ce Testament a été traduit dans l’Antiquité de l’hébreu au latin par le rabbin Abognazar, qui l’a transporté avec lui dans la ville d’Arles en Provence.
Photographie d’une (partie de) copie du pictogramme chiffré de la clé hébraïque du talisman de Salomon (BL Oriental MS 14759 fol. 35a), détenue par Wayne Herschel. (Wayne Herschel/ CC BY SA 4.0 )
Selon une autre source, « il n’y a pas de preuve substantielle d’une version hébraïque antérieure au XVIIe siècle ». En outre, les plus anciens manuscrits utilisés par Mathers pour sa traduction de la « Clé de Salomon » datent probablement du XVIe siècle après J.-C.
Il est donc tout à fait possible que la « Clé de Salomon » soit une traduction du « Traité magique de Salomon ». Néanmoins, il existe des « précédents qui remontent plus loin », et certains ne doutent pas que Salomon lui-même soit l’auteur de ce grimoire.
La légende veut que le grimoire ait été écrit à l’origine par Salomon pour son fils Roboam, à qui on avait dit de cacher le livre dans la tombe du roi. Le site web Got Questions explique que le livre aurait été trouvé par un philosophe babylonien à une date ultérieure, qui a eu la vision d’un ange qui a dit au philosophe de le cacher aux « indignes », ce que le philosophe a vu comme un encouragement à jeter un sort sur le livre.
L’Insolence de Rehoboam » (1530) de Hans Holbein. ( Domaine public )
Il est intéressant de noter que la « Clé de Salomon » a été ramenée dans la culture populaire en 2009 lorsqu’elle a été mentionnée dans le roman de Dan Brown « Le symbole perdu ».
La clé de Salomon – Faire de la magie
Dans l’édition de Mathers de la « Clé de Salomon », le grimoire est divisé en deux parties. Les deux parties traitent de divers aspects de la pratique de la magie . Par exemple, plusieurs chapitres sont consacrés aux préparatifs que doit entreprendre un praticien de la magie.
Un groupe de pentacles du manuscrit hébreu (BL Oriental 14759, fol. 35a). ( Domaine public )
Dans le livre I, ces chapitres comprennent le « Chapitre I. concernant l’amour divin qui doit précéder l’acquisition de cette connaissance » et le « Chapitre IV. Les confessions à faire par l’exorciste », tandis que dans le livre II, on trouve des chapitres tels que le « Chapitre IV. Concernant le jeûne, les soins et les choses à observer », et « Chapitre V. Concernant les bains et leur organisation ».
Pour vous donner une idée de la teneur du texte, nous commençons l’édition du livre II, chapitre V, de Mathers :
Le bain est nécessaire à tous les arts magiques et nécromantiques ; c’est pourquoi, si tu veux faire une expérience ou une opération quelconque, après avoir pris toutes les dispositions nécessaires à cet effet selon les jours et les heures appropriés, tu iras dans une rivière ou un ruisseau, ou tu auras de l’eau chaude à portée de main dans un grand récipient ou une baignoire dans ton armoire secrète, et en te dépouillant de tes vêtements, tu répéteras les psaumes suivants […]
Un symbole magique, le septième pentacle du soleil dans la « Clé de Salomon ». ( Domaine public )
Afin d’illustrer l’éventail des aspects magiques traités dans la « Clé de Salomon », quelques exemples supplémentaires seront utilisés. Le chapitre X du livre I est intitulé « De l’expérience de l’invisibilité et de la façon dont elle doit être réalisée ». Voici un extrait de ce texte :
[…] Si l’affaire doit s’accomplir par invocation, avant tes conjurations, tu diras pieusement dans ton coeur : SABOLES, HABARON, ELOHI, ELIMIGIT, GABELOY SEMITION, METINOLACH, LABALITENA, NEROMOBEL, CALEMERE, DALUTI, TIMAGUEL, VILLAGUEL, TEVEMIS, SERIE, JERETE, BARUCHABA, ATHONAVEL, BARACABA, ERATICUM, à travers celui par qui vous avez l’empire et le pouvoir sur les hommes, vous devez accomplir ce travail afin que j’aille et reste invisible […]Il est suivi d’un chapitre sans aucun rapport intitulé « Empêcher un sportif de tuer n’importe quel jeu ».
Salomon est peut-être mieux connu pour le pouvoir que Dieu lui a donné de communiquer et de contrôler les êtres surnaturels, et certains chapitres y sont consacrés.
Buer, le dixième esprit, qui enseigne la « Philosophie morale et naturelle » (d’après une édition de Mathers de 1995). ( Domaine public )
Par exemple, au chapitre XIII du livre I, on peut apprendre « Comment rendre le tapis magique propre à l’interrogation des intelligences, afin d’obtenir une réponse concernant toute question que l’on souhaite apprendre », suivi d’un chapitre sur « Comment se rendre maître d’un trésor possédé par les esprits ».
Que les textes aient été réellement écrits par Salomon, ou même s’ils ne l’ont pas été, il y a certainement des sujets très intéressants qui y sont traités !
Image du haut : Le roi Salomon et son amour, Chant de Salomon, collage graphique d’après une gravure de l’école nazaréenne, publié dans La Sainte Bible, Éditions St.Vojtech, Trnava, Slovaquie, 1937. Le roi Salomon serait l’auteur du grimoire « Clé de Salomon ». Source : fluenta /Adobe Stock
Par Ḏḥwty
Références
Davies, O., 2009. Grimoires – Une histoire de livres de magie. [Online]Disponible à l’adresse suivante : http://coreyemmah.weebly.com/uploads/2/2/1/8/22181700/davies_-_grimoires.pdf
Google Books, 2016. Le Traité magique de Salomon, ou, Hygromanteia. [Online]Disponible à l’adresse suivante : https://books.google.com.my/books/about/The_Magical_Treatise_of_Solomon_or_Hygro.html?id=wPyjpwAACAAJ&redir_esc=y
Karr, D., 2010. The Study of Solomonic Magic en anglais. [Online]Disponible à l’adresse suivante : http://www.digital-brilliance.com/kab/karr/tssmie.pdf
Mathers, S. L. M., 1888. La clé du roi Salomon. [Online]Disponible à l’adresse suivante : http://sacred-texts.com/grim/kos/index.htm
Peterson, J. H., 2005. La Clé de Salomon. [Online]Disponible à l’adresse suivante : http://www.esotericarchives.com/solomon/ksol.htm
Rowe, B., 1999. La Grande Clé de Salomon. [Online]Disponible à l’adresse suivante : http://hermetic.com/norton/pdf/gkos-1.pdf
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