Une chaîne de montagnes sacrées portant le « nom de Dieu », peinte dans l’art rupestre ancien, a conduit un savant à affirmer qu’il a enfin identifié la « région perdue » longtemps recherchée, habitée par les proto-israéliens après l’Exode d’Egypte.
La Bible détaille la vie du peuple hébreu et bien que leur destin après l’Égypte soit vivement débattu, leurs origines sont tout aussi mystérieuses. Cependant, si les récentes observations de l’auteur Yehuda Rotblum, présentées dans son nouveau livre Rock Art in Israel , sont justes, alors nous devons tous accepter que « la plus grande histoire jamais racontée » s’est réellement produite. Et le prouver, ce serait provoquer la régurgitation massive des petits déjeuners athées dans le monde entier.
Jusqu’à présent, des milliers d’archéologues nient catégoriquement l’existence de toute archéologie qui soutiendrait l’histoire de l’Ancien Testament selon laquelle environ « trois millions d’Hébreux ont quitté l’Égypte » et ont vécu comme réfugiés dans un désert. Et les sceptiques sont rassurés par l' »inconclusivité » de l’emplacement réel du mont Sinaï. Il faut cependant considérer que cette « absence de preuves » est remise en question par plusieurs professeurs, comme par exemple le Dr David Elton Graves, dans son livre Biblical Archaeology , qui présente des centaines de cas dans lesquels l’archéologie semble effectivement soutenir les paroles de la Bible.
Les nouvelles découvertes de Rotblum étaient basées sur la connaissance qu’avec l’ascension des Israélites venait « l’émergence du monothéisme », la croyance en un seul dieu. En associant ce fait à la référence biblique : « la nation d’Israël s’est cristallisée, pendant les 40 années d’errance, dans le désert du Néguev », le chercheur Rotblum a publié des preuves suggérant que la nation d’Israël est originaire du « désert du Néguev et non de l’Égypte ! »
Pétroglyphes de bouquetins et symboles, Mont Karkom, Néguev, Israël. ( CC BY-SA 3.0 )
Des documents égyptiens ont fourni à Rotblum « un indice » selon lequel les habitants du désert du Néguev « étaient peut-être les premiers Israélites », selon son site web qui résume ses conclusions. Rotblum a ensuite découvert de l’art rupestre qui « mentionne les Shasu, d’anciennes tribus qui erraient dans le désert du Sinaï, le désert du Néguev et la Transjordanie ». Le terme égyptien ancien « Shasu-Yahu » signifiait « Le pays des pilleurs et leur Dieu est Yahu », et Rotblum affirme que la demeure du dieu des tribus Shasu est attribuée à « plusieurs sites dispersés dans le désert de Paran, Edom, Midian et Kushan ». Il fait ensuite l’hypothèse qu' »il y a probablement eu une union de plusieurs tribus toutes issues du même père, Abraham, qui est considéré comme un grand père dans cette région, même actuellement ».
Tournant une clé biblique, Rotblum a ensuite considéré l’importance du « pèlerinage » aux Hébreux, qui est raconté dans le passage biblique « Maintenant, faisons un voyage de trois jours dans le désert pour offrir un sacrifice à Yahvé, notre Dieu ». (Exode 3:18). Sachant que chaque tribu avait « sa propre montagne sainte à proximité » et qu’ils ont été choisis pour faire environ « trois jours de marche », Rotblum souligne que « dans le désert du Néguev, nous avons le Mt Arqub, le Mt Rahma, le Mt Mehia, le Mt Ardon, le Mt Ramon, le Mt Tzuriaz, le Mt Karkom, avec « chacun probablement un lieu de pèlerinage. »
On peut affirmer que jusqu’à présent, dans les observations de Rotblum, tout est entièrement subjectif, mais sa découverte d’un « art rupestre unique » dans le désert du Néguev, représentant le nom de Dieu du Shasu, devenu plus tard le Dieu d’Israël, semble soutenir sa théorie, et rend tout cela vraiment très intéressant.
Pétroglyphes dans le désert du Néguev. (Igor Svobodin/Flickr)
Le mot le plus répandu dans l’art rupestre est « YAH », qui est très similaire au nom du dieu de Shasu, qui était « YAHU ». Rotblum affirme que ce qui « distinguait Israël des autres cultures voisines émergentes de l’âge de fer était la croyance en Yahvé comme dieu national », donc les nomades qui ont gravé le nom du dieu sur les rochers sembleraient être « une partie importante du passé d’Israël ». S’attaquant au problème de la localisation du mont Sinaï, Rotblum affirme « qu’il ne s’agit pas d’une « seule » montagne mais de plusieurs montagnes sacrées dispersées sur le territoire des Madianites, chacune étant désignée par une tribu différente comme le lieu de résidence de leur dieu Yahu ». Cela explique clairement les nombreuses références contradictoires au mont Sinaï dans la Bible et, en conclusion, Rotblum déclare que « selon la Bible, le Dieu d’Israël apparaît toujours du côté sud, qui est le désert du Néguev ». Et maintenant, la découverte du « nom de Dieu » dans un rocher du désert du Néguev l’a conduit à la conclusion que c’était la région insaisissable, et légendaire, que les proto-israélites ont habitée après l’Exode d’Egypte.
Exemples de noms de dieux trouvés dans l’art rupestre du Néguev, sur le site de Yehuda Rotblum. (Image : © 2016 par Yehuda Rotblum )
Que la théorie de Rotblum tienne la route ou non, seul le temps nous le dira, mais je prédis qu’elle va exploser. Pourquoi ? Parce que face à l’accumulation de preuves archéologiques qui soutiennent l’affirmation que « certaines » des histoires bibliques se sont produites, il existe une ligne dure d’archéologues athées sceptiques et de la vieille école. Ironiquement, ces professeurs commettent exactement le même crime académique que celui qu’ils reprochent aux « croyants ». Ils laissent leurs « croyances personnelles » se mettre en travers des preuves solides et choisissent de « laisser entrer » des preuves qui soutiennent leurs modèles d’histoire parsemés de toiles d’araignée.
Cette « vieille brigade » a besoin d’améliorer son jeu et de réaliser qu’en acceptant que des événements tels que l’Exode aient pu se produire, elle ne prouve pas non plus que le Dieu biblique a réellement existé. C’est dans leur crainte profonde de la façon dont leurs pairs les percevront, s’ils sont perçus comme étant aussi divertissants que de telles idées, que mes doutes sur la longévité de la théorie de Rotblum sont fondés, aussi exacte soit-elle.
Image du haut : En haut : Un pétroglyphe représente de multiples symboles sur la crête de Har Karkom, en Israël. ( CC BY-SA 4.0 ). En bas à gauche : Exemples de noms de dieux trouvés dans l’art rupestre du Néguev, sur le site de Yehuda Rotblum. (Image : © 2016 par Yehuda Rotblum ) ; Chasser un bouquetin ; Mont Karkom, Néguev, Israël. ( CC BY-SA 3.0 )
Par Ashley Cowie
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