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Les âges d’Adam et de ses descendants dans le Livre de la Genèse semblent incrédules si on les compare à la durée de vie moyenne de l’homme au cours de l’histoire. Bien qu’il y ait eu plusieurs tentatives pour justifier les chiffres mathématiquement, aucune ne peut être appliquée à tous les cas de la même façon.
Dans la première partie de cet article, nous avons comparé les données d’un calendrier de transit de Saturne aux générations de l’homme compilées dans le livre de la Genèse et nous avons vu comment les similitudes numériques dans les relations, et les ordres de grandeur, étaient indéniables. Dans cette deuxième et dernière partie, nous examinons plus en détail les valeurs du transit de Saturne à travers les maisons et la possibilité que les âges d’Adam et de ses descendants trouvent leur origine dans les journaux astronomiques babyloniens.
Lisez la première partie ici
La planète Saturne, vue par le vaisseau spatial Cassini de la NASA lors de son équinoxe de 2009. Crédit image : NASA/JPL/Space Science Institute
Calculs modernes
Le logiciel d’astrologie Prometheus a été utilisé pour comparer l’ordre de grandeur de l’âge après la naissance avec les jours de transit de Saturne. Le logiciel est capable de calculer l’emplacement des objets célestes à tout moment à partir duquel il est possible de déterminer la date et l’heure auxquelles le Soleil, la Lune ou une planète sort d’un signe ou d’une maison et entre dans le suivant. Une base de données de 1 937 transits pour Saturne à travers les 12 maisons a été générée pour la période de 2300 avant JC et 1 avant JC, ce qui reflète le plus ancien intérêt connu des Sumériens pour les présages et fournit un large échantillon. Les maisons ont été utilisées à la place des signes car elles sont plus représentatives du système zodiacal babylonien de 12 segments égaux de 30°. La valeur des années après le premier né de chaque patriarche a ensuite été comparée aux jours de transit calculés pour trouver la correspondance la plus proche :
Fréquence des « années après le premier né » dans les transits de Saturne 2300-1BC
Note : L’âge de Noé 1 est basé sur une valeur corrigée de l’âge au premier né égale à 146 (500 – 354), bien que cette valeur ne soit que représentative. Bien que la valeur Années après le premier né de Noé (450) ait une correspondance exacte dans la base de données, elle a été omise dans l’analyse ci-dessous.
Note : Probabilité 1 d’un nombre correspondant au hasard sur la base de 506 valeurs distinctes de jours de transit dans la fourchette de 11 à 1 220 dans les données calculées. Ces valeurs ont été utilisées pour générer toutes les valeurs supplémentaires dans la plage ±n en utilisant la formule ronde (jours de transit / 354 * n), ce qui donne 636 en 1 223, 829 en 1 244 et 1 134 en 1 322 valeurs distinctes pour ±1 jour, ±7 jours et ±29,5 (c’est-à-dire le mois lunaire moyen) respectivement.
Pacte avec Noé . Mosaïque de Boris Anrep de la chapelle du Saint-Sacrement de la cathédrale de Westminster, Londres. ( CC BY-NC-ND 2.0 )
Considérer la marge d’erreur
À l’exception d’Hénoch, qui a déjà été identifié comme un cas particulier dans la Genèse, les valeurs des Années après la naissance des patriarches montrent une forte corrélation avec les jours de transit possibles de Saturne dans les maisons, surtout si l’on prend en considération les facteurs qui pourraient affecter la précision des observations, l’exhaustivité des données dans la compilation d’un journal, l’état de chaque tablette lorsqu’elle est traduite et la capacité du ou des auteurs à en comprendre le contenu.
Par exemple, dans le cas d’Hénoch, il ne peut pas passer inaperçu que la différence de jours est presque identique à son âge à la naissance, ce qui pourrait être interprété comme une erreur introduite à un moment donné, c’est-à-dire que l’âge au décès était en fait de 300 ans et non de 365 ans. Toutefois, cette comparaison ne vise qu’à montrer la probabilité que les données utilisées pour compiler les générations de l’homme aient été acquises à partir des journaux astronomiques babyloniens. Les générations de l’homme ne sont pas en soi un calendrier de transit et il y a trop d’inconnues pour placer les données à un moment de l’histoire, notamment : l’insertion souvent arbitraire de mois intercalés dans le calendrier babylonien ; la provenance des tablettes ; un motif personnel ou politique dans la détermination de la séquence ; et des erreurs introduites par les scribes dans les copies ultérieures, dont l’une quelconque pourrait entraîner une erreur dans les années suivant la première naissance . En outre, en l’absence du calendrier babylonien réel pour la période en question, les valeurs des jours précédant le transit ont été calculées à partir de la date d’entrée calculée pour chaque transit sur la base du calendrier grégorien, de sorte qu’il est inutile d’essayer de réduire la date historique en faisant correspondre cette valeur à l’âge au premier né .
Genèse, premier livre de Moïse. ( CC0 )
Un compte incomplet
La Bible hébraïque ne peut être considérée comme la parole de Dieu ni même comme un document historique fiable car elle n’est pas une compilation chronologique. Les récits, enseignements et commentaires sur lesquels toutes les Bibles sont basées ont émergé pendant la période de domination romaine des Juifs en Palestine et ne contiennent qu’une sélection des documents historiques connus disponibles à l’époque (les autres ayant survécu en tant qu’inclusions dans des variations ultérieures de la Bible ou en tant que textes sacrés distincts acceptés). Cependant, la Bible en tant que livre unique n’apparaît que vers 800 après J.-C., alors qu’elle existait auparavant sous la forme d’une collection de manuscrits, ce qui augmente la possibilité que le contenu final ait été édité, et de nombreux manuscrits contemporains qui sont apparus depuis cette époque contredisent ce que nous connaissons sous le nom de « Bible ». Le contenu a également fait l’objet d’une interprétation et d’une traduction, notamment en grec et en latin, cette dernière ayant vu l’introduction de 27 livres supplémentaires (le Nouveau Testament dans la Bible catholique) à la suite de l’adoption du christianisme par l’Empire romain. Bien que le contenu et la disposition des livres puissent être différents selon les nombreuses traditions et divisions de la religion chrétienne, les cinq premiers livres de la Bible hébraïque originale (le Pentateuque) continuent de former la base du monothéisme, l’histoire de la création, le registre généalogique avant et après le déluge et la naissance de la nation juive.
Selon William Propp, expert en histoire et interprétation de la Bible hébraïque et ancien professeur associé d’histoire du Proche-Orient ancien et d’études judaïques à l’université de Californie :
« … quand il s’agit de la Genèse par les seconds rois, parfois appelée histoire primaire, on ne sait pas vraiment qui en sont les auteurs … Certaines des descriptions semblent être des témoins oculaires et parfois nous pouvons montrer que nous pouvons corroborer les événements décrits dans les chroniques babyloniennes ou autres mais les historiens anonymes [of the primary history] a souvent dû s’appuyer sur des sources variées : chroniques royales, éventuellement registres du Trésor, contes populaires, efforts antérieurs d’historiographie… ».
William Propp, présentation « Origines de la Bible » Colloque 2015
Emprunter aux Babyloniens
Il ne fait aucun doute que les Judéens ont fréquemment emprunté aux Babyloniens pour compiler une préhistoire de leurs racines nationales et la base de leur religion, qui a pu émerger pendant une période de captivité à Babylone après la chute de Jérusalem. Les journaux astronomiques babyloniens auraient fourni un cadre historique permettant de relier l’idéologie aux traditions orales qui avaient survécu depuis l’époque d’Abraham. Si elle est correcte, la légitimité de la Genèse en tant que registre précis de l’histoire s’effondre parce que la date de création d’Ussher doit être ajustée d’au moins -1 576 ans (sur la base de 19 patriarches ayant 25 ans en moyenne à la naissance du premier fils et Abraham vivant jusqu’à 70 ans), ce qui la place en 2428 avant J.-C., bien dans l’histoire enregistrée des anciens Sumériens et de la première période dynastique d’Égypte. Cela remettrait également en question l’existence des patriarches en tant que liste crédible reliant Abraham, le père des religions monothéistes, à Adam.
Image du haut : Épisodes du livre de la Genèse. Peinture à l’huile d’un peintre espagnol. Collections iconographiques. CC BY 4.0 / Abécédaire de la Bible, Ancien Testament ( Domaine public )
Par Dean Talboys
Dean Talboys est l’auteur de The Stonehenge Observatory .
Ressources :
Propp, William, Origines de la Bible, 2015
Sachs, A. J., Astronomical Diaries and Related Texts from Babylonia , (complété et édité par H. Hunger), 1988
Ussher, Rev. J., The Annals of The World, 1658
White, Gavin, Le système d’exaltation dans l’astrologie babylonienne , 2009
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