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L’existence d’écoles de mystère à l’époque des Vikings (800-1200 CE) est déduite du mythe et du folklore. Les poèmes de l’Edda présentent la structure et le contenu des textes cultuels utilisés dans le cadre des organisations initiatiques. Plus tard, dans l’Europe médiévale, on entend parler de sociétés secrètes associées à la Chasse Sauvage, à Odin et à l’Einherjar.
Leurs mystères s’articulaient autour des runes, qui se déployaient déjà par magie dans l’Antiquité germanique (400-800 de notre ère). L’alphabet runique, ou Futhark, se trouve dans les archives archéologiques à partir du deuxième siècle. Mais ses racines sont bien plus anciennes.
Inscription runique gravée dans l’os. Trouvé en Suède. ( CC BY-SA 3.0 )
Origines
L’alphabet des runes germaniques anciennes contient des clés qui permettent de retracer les origines des mystères nordiques jusqu’à peu après la dernière période glaciaire, il y a 11 000 ans ; plus précisément le Maximum glaciaire tardif, qui a duré de 13 000 à 10 000 ans.
Après la période glaciaire, le bouleau a été le premier arbre à feuilles caduques à peupler l’Europe. Son apparition coïncide avec la signification et la position de Berkana « brindille de bouleau ». La rune vient au début du troisième Aett ; le Futhark est divisé en trois Aettir. L’autre espèce d’arbre qui peuplait l’Europe à cette époque était le pin, représenté par l’Eihwaz « if » dans l’alphabet runique.
La rune « Berkana » et les bouleaux. ( CC BY-SA 3.0 )
La mythologie nordique fournit un autre indice. Ask et Embla sont les noms du premier homme et de la première femme, créés par une triade de dieux et fabriqués en bois. Askr signifie « frêne » et Embla « orme ». Les deux types de bois forment une paire depuis des temps très reculés.
Sculptures en bois de Ask et Embla, les premiers êtres humains dans les mythes de la création scandinave. (Flickr/ CC BY-NC-SA 2.0 )
L’orme a été utilisé pour fabriquer des arcs car le bois est flexible. Le frêne est utilisé pour faire des flèches, parce que le bois est très droit. Le frêne et l’orme représentent l’arc et les flèches. L’arme est apparue en Europe du Nord à l’époque mésolithique. Là encore, son apparition coïncide avec la fin de la dernière période glaciaire. En outre, le mot néerlandais pour orme est iep, qui est apparenté à l’anglais moderne « yew ». L’orme a pratiquement disparu il y a environ 6 000 ans, après quoi les chasseurs sont passés à l’if, également connu pour sa souplesse. Eihwaz a peut-être fait référence à l’orme à l’origine.
La pierre runique de Rök (Ög 136), située à Rök, en Suède, comporte une inscription runique du Futhark plus jeune qui fait diverses références à la mythologie nordique. (Wiglaf/ CC BY-SA 3.0 )
Fehu et Jera en sont d’autres exemples, circonstanciels. Le terme « bétail » de Fehu désigne la domestication des créatures bovines, il y a environ 10 500 ans. La rune de Jera raconte une histoire similaire. Elle signifie « récolte » et fait référence à la culture des céréales, domestiquée il y a environ 12 000 ans au Levant.
Atlantis
L’histoire de l’humanité moderne semble commencer avec la fin du maximum glaciaire tardif. Elle correspond gracieusement à la révolution néolithique d’il y a environ 11 000 ans. Les plantes et les animaux ont été domestiqués ; les hommes ont développé un mode de vie plus sédentaire. Dans l’enseignement ésotérique, cette époque coïncide avec la destruction de l’Atlantide.
Selon la littérature ésotérique, la chute de l’Atlantide a couvert une période allant de 25 000 à 12 000 ans. La théosophie prétend que la destruction finale a eu lieu à 9 564 avant J.-C.
Les Atlantes auraient fui leur continent en perdition et se seraient installés en Eurasie. Selon Cayce, ils ont fui en trois migrations. De même, Dion Fortune explique comment trois vagues migratoires ont établi les racines des trois grands courants mystérieux. La première vague a longé l’Europe du Nord jusqu’en Asie. La deuxième est allée plus au sud et la troisième encore plus au sud, produisant les écoles de mystère de l’Égypte ancienne. Steiner appelle les gens de la première vague les Hyperboréens.
Le lien celtique
Les initiateurs de la première vague ont travaillé sur le Plan Astral. De là sont nées la tradition nordique et la tradition celtique. Une relation étroite existe donc entre les deux. En effet, il ressort clairement des traditions historiques et contemporaines que les deux courants se sont influencés mutuellement – ne serait-ce qu’en raison de leur proximité spatiale.
La tradition celtique surfe sur le niveau supérieur de l’Astral et s’exprime à travers le culte de la nature. La beauté et l’art sont ses mots clés. La tradition est associée à la faculté d’imagination et au moi émotionnel supérieur.
Ancien dolmen celtique de Poulnabrone, en Irlande. ( CC BY 2.0 )
Plus ancienne que la tradition celtique est la tradition nordique. Dion Fortune l’appelle nordique parce que « les contacts les plus purs de cette … tradition qui nous sont offerts en Occident sont ceux de la mythologie nordique ». Elle l’associe au Plan Astral Inférieur et indique que les instincts et les passions qui régissent cette sphère émotionnelle plus dense se transforment en courage héroïque une fois sublimés. Et c’est ainsi que nous connaissons les dieux et les héros de la mythologie nordique.
La première collaboration traçable entre les initiés germaniques et les initiés de la tradition celtique continentale est l’invention de l’alphabet runique. La principale raison de présupposer la réciprocité est le développement parallèle de l’alphabet celtique, l’Ogham. Je discute des parallèles dans Secrets d’Asgard . Par exemple, le Futhark contient un son celtique non connu en germanique (P/Q) et l’Ogham a un son germanique qui manque dans la langue celtique (H). Cet événement a mélangé le courant nordique avec des éléments celtiques, l’adoucissant et le rendant compatible avec l’époque.
Photographie de la pierre d’Ogham près de Killala, Co. Mayo, Irlande. Vers 1890.
Plus tard, au sixième ou septième siècle de notre ère, un autre événement a eu lieu qui a ajouté des éléments celtiques au courant nordique. À cette époque, les peuples germaniques ont appris l’art de la poésie de leurs voisins celtes. La source de la tradition skaldique vient des Irlandais primitifs ou anciens Irlandais.
Description du jeune Futhark comme « Viking Ogham » dans le livre de Ballymote (1390 après J.-C.). (Domaine public)
L’âge des Vikings
Dans la Scandinavie de l’ère viking, la perpétuation des écoles initiatiques nordiques est documentée dans Havamal, Sigrdrifumal et Rigsthula. Ces trois poèmes de l’Edda traitent en détail du programme scolaire. Les modules suivants ont été abordés :
1). Sagesse
2). Initiation
3). La tradition des runes
4). Sorts
Tout d’abord, le candidat devait développer une sagesse pratique. Cela se reflète dans la longue section de conseils, par exemple dans Havamal. Ensuite, il a été initié. Havamal et Sigrdrifumal précisent la cérémonie, qui comprend la consommation d’hydromel et le mariage. Ce dernier symbolise l’union du candidat avec l’âme. Ensuite, l’initié est initié aux runes et enfin on lui apprend la magie pratique.
Les hommes qui ont été initiés sont devenus Odin, mais se sont regroupés sous le nom d’Einherjar, les morts légendaires. Les femmes devinrent d’abord Valkyries puis völur ; elles étaient collectivement connues sous le nom de Norns.
Les Nornes, 1895. ( Domaine public )
Ces sociétés secrètes sont associées à l’hôte sauvage. Cette armée de morts revient chaque automne en balayant la communauté. Les membres de l’hôte sont habillés en morts ou en animaux de la pègre. L’initiation à ces ordres implique une mort rituelle, qui est enregistrée à Havamal.
La chasse sauvage de Wodan (1882) ( Domaine public )
Christianisme
À l’époque chrétienne, les sociétés d’origine ont été opprimées par l’avancée du christianisme. Farwerck explique comment ils ont transmis leurs traditions en formant des guildes. Au début, les fraternités de la Chasse Sauvage formaient des guildes associées à des villages individuels. Plus tard, elles sont devenues des guildes d’artisans et de commerçants. À un certain moment, la société des constructeurs a pris de l’importance et a formé des loges, créant ainsi la tradition maçonnique.
Lorsque le christianisme a marché sur l’Europe, il a nécessairement influencé les traditions continentales indigènes. Le courant nord, lui aussi, en a été teinté et s’est transformé en une tradition capable de survivre.
À l’époque de la renaissance scandinave, le clergé chrétien a introduit l’occultisme occidental dans la pensée magique païenne, ce qui a encore façonné les anciens courants. Les dernières expressions de ce phénomène se trouvent dans les grimoires islandais du XVIIe siècle, connus sous le nom de galdrabók. Il s’est ensuite développé dans la tradition folklorique des trolls. Certaines de ces traditions peuvent encore survivre.
Le Galdrabók est un grimoire islandais, vers 1600. ( Domaine public )
Aujourd’hui, la tradition nordique navigue sur les énergies du développement intellectuel ; nous voyons une très forte tendance dans la continuation moderne des mystères nordiques à l’étude et à la recherche.
Je crois que cette approche intellectuelle complétera l’énergie fortement orientée vers l’émotion des écoles originales des mystères du Nord – déjà adoucie par le courant poétique celtique et rendue douce par l’influence des enseignements dévotionnels chrétiens.
Image du haut : L’hôte sauvage, ou la chasse sauvage : Asgårdsreien (1872) ( Domaine public )
Par Vincent Ongkowidjojo
Références
Thor Ewing, Gods and Worshippers in the Viking and Germanic World, The History Press, Stroud 2008.
F.E. Farwerck, Noord-Europese Mysteriën en hun sporen in het heden , Ankh-Hermes, Deventer 1970.
Dion Fortune, Esoteric Orders and Their Work , Samuel Weiser, York Beach 2000 (original de 1928).
Daan Akkerman, Atlantis en ufo’s , Uitgeverij Akasha, Eeserveen 2003.
Vincent Ongkowidjojo, Secrets of Asgard , Mandrake, Oxford 2011.
Vincent Ongkowidjojo, Futhark : The Celtic Link, dans le webzine The Pagan Friends, numéro de Yule 2011.
Vincent Ongkowidjojo, Toverspreuken en runen , Deel 1, in De Ravenbanier 43, Viking Genootschap, Turnhout 2013.
Vincent Ongkowidjojo, Portes du Valhalla, Mandrake, Oxford 2016.
Marcel Otten, Edda, Ambo, Amsterdam 1994 .
Rudolf Steiner, Die Mission einzelner Volksseelen – im Zusammenhang mit der germanisch-nordischen Mythologie , Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1982 (original de 1910).
Johannes Björn Gårdbäck, Trolldom. Spells and Methods of the Norse Folk Magic Tradition, Yippie, Forestville 2015.
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