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Le lac Titicaca a longtemps été le centre de diverses cultures socio-politiques en Amérique du Sud. Le lac a vu naître de nombreuses cultures le long de ses rives, telles que la Pucará (400 avant J.-C. – 100 après J.-C.) et la Tiwanaku (200 avant J.-C. – 1000 après J.-C.), et reste encore un lieu de valeur et de subsistance pour les peuples Uru des célèbres îles flottantes. Pourtant, ce sont les Incas qui ont encapsulé l’essence du grand lac autour duquel ils ont construit leur propre civilisation. Le lac Titicaca était enveloppé dans leurs croyances mythologiques et religieuses en tant que centre du cosmos.
L’histoire de la création des Incas
Selon la tradition inca, leur dieu créateur (appelé soit Viracocha soit Wiraqocha) a créé le monde tel qu’il est aujourd’hui par tâtonnements, création et destruction. Comme on le voit dans d’autres mythes de la création, comme ceux des Nordiques et des Grecs, les premiers êtres ont été créés à la fois par et à partir du créateur lui-même, pour ensuite connaître une fin malheureuse aux mains d’un grand déluge envoyé par le créateur.
Représentation du dieu inca Viracocha ( Domaine public )
Dans la vision du monde des Incas, la première tentative de Viracocha pour créer la vie s’est faite sous la forme de géants de pierre. En raison de la taille et de la constitution physique de ces géants, il n’est pas surprenant qu’ils aient été si difficiles à contrôler que Viracocha les a échangés contre la race humaine, plus petite et plus « souple » (forgée à partir d’argile ou de pierre), qu’il aurait fabriquée à Tiahuanaco. Pendant un temps, Viracocha a laissé l’humanité prospérer jusqu’à ce que sa cupidité et sa fierté – deux facteurs qui ont entraîné la chute de l’humanité dans toutes les cultures – l’incitent à décider de recommencer. C’est ainsi qu’il a envoyé la version inca du Grand Déluge. Le déluge finit par s’abattre sur le lac Titicaca, laissant trois humains en vie (ou deux, selon le récit que l’on lit), tout comme Lif et Lifsandir furent les seuls survivants du Ragnarök nordique, et Deucalion et sa femme furent parmi les rares à survivre au deuxième déluge de la Grèce antique. Ces humains allaient créer les humains dont tous les gens actuels sont les descendants. On dit aussi que, soit à partir du lac Titicaca, soit avant la création du lac, Viracocha a forgé le soleil, la lune et les étoiles. Le lac Titicaca est donc littéralement le chaudron d’où est née la vie telle que les Incas la connaissaient.
La balsa de totora, Viracocha I, y su arribo a la Isla de Pascua ( CC BY-SA 3.0 )
Légende verbale
L’une des sources les plus précieuses sur la religion inca et le mythe de la création de Viracocha provient d’un Espagnol du nom de Juan Diez de Betanzos. La source de De Betanzos est unique en son genre en tant que « récit de première main » par les érudits car le livre de De Betanzos, Narrative of the Incas , est basé uniquement sur les déclarations de sa femme inca, Dona Angelina. Angelina s’appelait à l’origine Cuxirimay Ocllo Yupanqui, et était la jeune épouse du souverain inca Atahualpa (une des nombreuses épouses du chef). Atahualpa était au pouvoir lorsque les Espagnols sont arrivés dans l’Empire, et a été déposé et exécuté par le conquistador Francisco Pizarro. Cuxirimay Ocllo Yupanqui fut fait prisonnier, rebaptisé Dona Angelina et finalement marié à Juan de Betanzos, avec qui elle partageait la vision du monde des Incas. Ainsi, le récit de de Betanzos a été considéré comme ce qui se rapproche le plus d’un document écrit indigène.
Amantaní (au loin) vue de Taquile (au premier plan) sur le lac Titicaca, au Pérou. ( Domaine public )
Cependant, comme pour la plupart des interprétations des traditions anciennes à travers le regard chrétien, la propre éducation religieuse de de Betanzos ne peut être négligée comme une influence possible dans l’écriture de son récit. Le mythe de la création inca survit dans les moindres détails grâce à Dona Angelina, mais la vision monothéiste du monde des Espagnols a peut-être influencé les récits de manière subtile. Par exemple, les Espagnols semblent avoir tenté de transformer Viracocha – en tant que dieu de la création et le plus haut du panthéon inca – en un nom inca pour le dieu chrétien. L’accent de la création de Viracocha est mis sur des perceptions rigides de la lumière et de l’obscurité (c’est-à-dire du bien et du mal) plutôt que sur les valeurs inca de la dualité et de la réincarnation. (Cette théorie est fondée sur la codification d’autres religions polythéistes par les chrétiens – comme les sagas scandinaves – et n’a pas été prouvée par cet auteur). D’un autre côté, on peut également soutenir que le fait de nommer Viracocha comme « dieu primaire » n’était pas une intention, mais une simple interprétation erronée de la part des écrivains chrétiens.
Viracocha à la Puerta del Sol, Tiwanaku, Bolivie ( CC BY-SA 3.0 )
Une nouvelle source ancienne
Lorsqu’on parle du lac Titicaca, les traditions et la foi des Incas survivent mieux à l’histoire pour diverses raisons. Au contraire, sa position de centre de vie et de religion remonte bien avant que les Incas ne conquièrent les civilisations précédentes. On ne sait pas exactement dans quelle mesure ces cultures antérieures ont influencé les croyances des Incas, mais les chercheurs n’ont pas cessé de tenter de découvrir des documents sur les Incas. Le chercheur Gary Urton pense que les Incas ont peut-être enregistré leurs propres histoires dans des « disques à cordes nouées », une façon unique de raconter des histoires qui s’est inspirée de leurs formes d’art textile. Le travail d’Urton concernant la compréhension de ces khipus noués est en cours, mais il sera intéressant de voir s’ils peuvent être comparables aux différents récits espagnols. Il est possible que si la théorie d’Urton s’avère exacte, le monde puisse un jour savoir dans quelle mesure ces cultures ont influencé les Incas et dans quelle mesure les Espagnols ont dicté leur mythologie avec précision.
Image du haut : Lac Titicaca et île flottante au Pérou ( Domaine public )
Par Riley Winters
Bibliographie
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