Les Pictes, les Gaëls et les Écossais : Exploration de leurs origines mystérieuses (et parfois mythiques)

Lorsque la tribu des Chatti est arrivée en Écosse au début de l’ère chrétienne et est devenue le clan embryonnaire Keith, elle s’est assimilée aux personnes que nous connaissons sous leur nom romain, les Pictes. Ils se connaissaient cependant sous un autre nom, les Kalti ou Kelti. Nous en sommes conscients grâce aux écrits des scribes romains, qui ont tout naturellement rempli les détails de l’inconnu qu’on attendait d’eux.

D’où venaient les Pictes et qui ils étaient, à part les sculpteurs de monolithes souvent monumentaux et les locuteurs, lecteurs et auteurs d’un scénario que nous n’avons pas encore déchiffré, compris et connu, reste mystérieux pour les masses.

Guerrier Picte barbu de la Bullion Stone, Angus, maintenant au Musée national d’Ecosse. ( CC PAR SA 3.0 )

Descendants d’une déesse

Ils croyaient eux-mêmes être les descendants de la déesse Brigid, considérée comme sacrée et bienveillante à travers les communautés disparates du monde « celtique ». Kenneth MacAlpin, considéré comme le premier roi d’Écosse, était un descendant par sa mère, comme tous les rois pictes, en raison de leur système matrilinéaire d’héritage.

Pour les locuteurs gaéliques arrivés en Irlande, les Pictes de ce qu’ils appelaient Alba (Écosse) étaient connus sous le nom de Cruithne, qui se traduit en anglais par « cultivateurs de blé », et ce nom était également utilisé en Irlande à cette époque pour décrire les non-Gaëls. Leur terre était connue sous le nom de Cruithentuath. Les Cruithne avaient peuplé l’Irlande avant l’arrivée à Hibernia des Gaëls d’Iberia.

Version coloriée à la main de la gravure de Theodor de Bry représentant une femme Pict (membre d’un ancien peuple celtique d’Écosse). Gravure de De Bry, « The True Picture of a Women Picte », 1588. ( Domaine public )

Comptes dans le livre de Lecain et raconté par Strabo

Dans la chronique irlandaise, le Livre de Lecain, il est écrit que de Noé est venu Japhet, puis père après fils, Fathecht, Mais, Buain, Agnoin, Partilan, Luchtai, Cinge et Cruithne – qui a lui-même engendré les sept fils, Cait, Ce, Cirig, Fib, Fidach, Fotla et Fortrem, chacun d’eux étant roi des sept provinces, ou royaumes, de Cruithentuath.

L’historien grec Strabon, écrivant au premier siècle après J.-C., affirmait que les Pictes ou Kaltis avaient été déplacés en Écosse depuis les terres celtiques de la Gaule, qu’il appelait « Galati », par les Samaritains, dont les soldats avaient envahi les terres au-delà du Rhin et depuis les montagnes qui font maintenant partie de la Suisse. En fait, il raconte au lecteur qu’ils sont arrivés en « Celtae Galatea » en provenance d’Asie Mineure, où ils étaient connus sous le nom de Kaldees ou Galat de Galatie, la région qui était officiellement les terres sur lesquelles les Hittites avaient construit leur capitale de Hattusa. S’agit-il des mêmes personnes que les Chaldéens qui ont migré du quartier de Sumer, au nord vers l’Anatolie ?

Mur de la ville reconstruit, Hattusa, Turquie. (Rita1234/ CC BY SA 3.0 )

Ancêtres saints ?

Les Gaëls eux-mêmes ont consigné leur descente dans le temps dans la Gabala de Lebor, écrite au XIe siècle après J.-C. J.-C. Elle affirme que leur ancêtre était un roi scythe, Fenius Farsaid, également un descendant de Japhet et l’un des soixante-douze chefs qui ont commencé la construction de la malheureuse tour de Babel.

Son fils, Nel, a épousé la princesse égyptienne Scota et de cette union est né le fils, Gaedel Glas, d’où est issue la culture et la langue gaélique (l’une des soixante-douze langues originales qui ont émergé à la suite de la malédiction sur les soixante-douze chefs qui avaient l’intention de construire une tour pour parler à Dieu !)

Nel et Scota ont passé leur temps en Égypte avant de partir pour l’Espagne, quittant en même temps que les Hébreux. Partout où ils sont partis, ils ont apporté avec eux le savoir accumulé de cette civilisation.

Scota et Gaedel Glas dans un manuscrit du XVe siècle du « Scotichronicon » de Bower. ( Domaine public )

La Bible hébraïque ou Ancien Testament est, bien sûr, l’endroit où nous avons lu pour la première fois la Tour de Babel et Japheth, ainsi que son deuxième fils, Magog. De l’historien romano/juif du premier siècle après J.-C., Titus Flavius Josèphe, né Yusef Ben Matityahu, nous apprenons que les Scythes descendent de Magog. Se pourrait-il que du premier fils de Japhet soient nés les Pictes et du second les Gaëls ? La tribu biblique des Dan a souvent été liée à l’histoire de l’Irlande, en particulier à l’un des peuples fondateurs de ce pays, les Tuatha De Danann, que l’on peut traduire par « tribu des Dan ».

Le Tuatha Dé Danann tel que représenté dans « Riders of the Sidhe » de John Duncan. (1911) ( Domaine public )

Les Hébreux Dan, qui occupaient un territoire côtier dans l’ancien Israël, étaient des marins et des marchands. Ils étaient également originaires des terres de Crète et de Grèce, d’où ils sont partis au moment d’une famine et du schisme au sein de la Maison de David qui a vu les dix tribus du nord faire sécession pour monter sur le trône du fils de Salomon, Roboam, avant une réconciliation et la réunification des royaumes de Juda et d’Israël. Il s’agissait d’événements concomitants.

Selon l’histoire, ils sont arrivés au Danemark en provenance des îles grecques, ce qui a donné son nom à ce lieu. Il est intéressant de noter que le peuplement du reste de la Scandinavie a commencé au Danemark, pour des raisons géographiques évidentes. Il aurait donc été possible que les Tuatha De Danann arrivent en Irlande par le nord, comme l’indiquent les chroniques irlandaises. L’Écosse aussi, est au nord de l’Irlande.

Selon les anciens mythes de l’Irlande, (enregistrés à différentes époques, dans différentes langues et par différents peuples) à l’arrivée des Gaëls sur l’île, l’Irlande était habitée par un peuple connu de l’histoire sous le nom de Tuatha De Danann. Selon la légende, le premier Gaël à terre a été rencontré par les trois hauts rois des Tuatha De Danann, MacCuill, MacCecht et MacGreine, accompagnés de leurs reines.

Oisín et Niamh en voyage à Tír na nÓg (« Terre des jeunes » – un autre monde habité par les fées irlandaises les Tuatha Dé Dannan), illustration de Stephen Reid dans The High Deeds of Finn de T. W. Rolleston (1910). ( Domaine public )

Plus d’éléments mythiques

L’histoire continue qu’un accord a été conclu, et les Gaëls ont accepté d’attendre à bord de leurs navires ancrés au large, pendant ce temps une des reines a conjuré la tempête avec l’intention de disperser la flotte d’invasion. Cependant, la tempête s’est calmée grâce aux paroles magiques d’un poète gaélique. Finalement, les Gaëls survivants, ou Milesians, comme les appelaient les Tuatha De Danann et les chroniqueurs de l’époque, débarquèrent et convinrent que l’Irlande devait être divisée entre eux ; les Gaëls prenant le sol de l’île et les Tuatha De Danann héritant du sous-sol, où ils continueraient à vivre comme le peuple féerique de la fable.

« The Coming of the Sons of Miled », illustration de J. C. Leyendecker dans T. W. Rolleston’s Myths & Legends of the Celtic Race, 1911. ( The Commons ) Les Danann (peuple « féerique » préceltique) ont été renversés par les Milesiens envahisseurs.

Les Tuatha De Danann avaient eux-mêmes envahi l’Irlande, soulageant de leur commandement ceux qu’ils connaissaient sous le nom de Fir Bolg. Les érudits affirment que les Fir Bolg étaient les Celtes déplacés de la région de l’actuelle Belgique, qui était en train d’être incorporée au monde romanisé. Ce serait confondre les choses, car les dates de l’avancée romaine sur la Belgique sont trop tardives pour correspondre. Ou alors, le sont-elles ? La légende affirme que les Fir Bolg étaient les descendants de 5000 personnes qui étaient originaires de Grèce et sont arrivés en Irlande de là après avoir traversé l’Europe continentale jusqu’à la Manche.

Symboles et histoires éternelles

Les Tuath De Danann et les Cruithne étaient-ils un seul et même peuple ? En devenant les fées résidant dans le monde souterrain ou monde spirituel, ils sont devenus éternels. Leurs symboles, noms, histoires et légendes allaient faire partie de la haute culture des Gaëls d’Irlande et le resteront, comme cela s’est passé de l’autre côté de l’océan en Écosse, où l’héritage spirituel des Pictes ou des Cruithne était le ciment de la nouvelle société forgée par leur fusion avec les Écossais de Dal Riata, pour créer une Écosse gaélique.

Le nom Eire, la forme gaélique de l’Irlande, vient d’Eriu, l’une des déesses du triumvirat des Tuath De Danann et l’épouse du roi MacCecht. Ses sœurs Banba et Fotla ont donné leur nom à leur terre de manière informelle et poétique. Fotla était également un fils de Cruithne. Aurait-il pu être plutôt une fille, peut-être plus approprié dans une succession matrilinéaire ? Des fils et des filles se partageant le royaume.

″The Harpe de Erin″ peinture de Thomas Buchanan Read. ( Domaine public ) Erin est une variation moderne d’Eriu.

Le résultat de sept années de famine ?

N’est-il pas raisonnable de suggérer que le déplacement massif de populations qui s’est produit autour du globe, mais spécifiquement pour cette pièce, en Afrique du Nord, au Levant, en Anatolie et dans la région de la mer Noire, pendant les sept années de famine, entre 1703 et 1696 avant J.-C., a été la principale force motrice pour la colonisation de l’Écosse, de l’Irlande et d’une grande partie de l’Europe du Nord-Ouest, d’ailleurs ?

Cette calamité catastrophique, qui a été rapportée de la Chine aux Amériques dans la littérature et dans les cercles d’arbres, a forcé les Aryens affamés à quitter leurs prairies desséchées, à traverser l’Hindu Kush vers la civilisation de la vallée de l’Indus. Elle a également poussé les Scythes vers l’ouest, en Europe, et a ainsi créé les nations celtiques d’Europe, qui au fil du temps se sont elles-mêmes étendues vers l’ouest jusqu’à y être isolées des millénaires plus tard.

Routes de migration et de commerce à l’époque de la grande famine de Joseph. (auteur fourni)

Nous pouvons constater que les marins de la Méditerranée avaient déjà établi des routes commerciales intercontinentales. Les constructeurs des monuments du Moyen-Orient avaient déjà navigué sur les côtes de l’Europe du Nord. Il n’est pas difficile d’imaginer le lien entre les léviathans levantins et les pierres pictes de Callanish, toutes deux construites pour surveiller et honorer le soleil et son cycle. Il semble que les mythes d’origine ancestraux, conservés et rappelés par les Écossais et les Irlandais modernes, soient confirmés.

Une fusion pour des visages familiers ?

Dans mon récent article, « Noms du Proche-Orient », il est affirmé qu’il y a eu une fusion entre les Hittites d’Anatolie et les Pictes. Se connaissaient-ils déjà depuis le temps qu’ils ont passé ensemble au Moyen-Orient, le creuset de la civilisation moderne ?

Chacune des premières vagues d’envahisseurs de ce qui allait devenir les îles britanniques s’est lancée depuis la Méditerranée. Il semble qu’ils se soient déplacés parce que la famine avait provoqué l’effondrement de leurs sociétés. Les villes-états s’effondraient. Les civilisations aussi. Sumer, tout comme son professeur Harappa, s’est également effondré à cette époque, forçant peut-être son fils le plus célèbre, Abraham, crédité d’avoir enseigné la science aux Égyptiens, à commencer la migration qui lui permettrait de remplir ses devoirs d’enseignant donnés par Dieu.

Abraham’s Journey from Ur to Canaan » (1850) de J ózsef Molnár. ( Domaine public )

Les premiers à atteindre ces côtes septentrionales balayées par les vents ont construit les structures qui ont permis à la civilisation d’exister, et plus précisément de suivre le temps. Chacune des civilisations de cette région à cette époque était polythéiste, adoratrice du soleil. Elles étaient nées de la même racine, l’une enseignant l’autre et poussant la connaissance du monde matériel plus loin sur le chemin de la découverte. Elles ont apporté avec elles toutes leurs connaissances et leurs coutumes. Ils ont également apporté leur héritage spirituel et il ne nous a jamais quitté.

Image du haut : Détail d’une frise de la Scottish National Portrait Gallery, Queen Street, Édimbourg. Source : rampantscotland.com

Par : Steven Keith

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