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Dans la première partie de cet article, nous avons vu comment il existe des preuves irréfutables qui suggèrent que les anciens Egyptiens de l’époque des pyramides ont incorporé la technologie du son dans la conception de la Grande Pyramide de Gizeh . Plus extraordinaire encore est la découverte que le passage en cul-de-sac creusé dans la roche à l’intérieur de l’énigmatique chambre souterraine de la structure pourrait bien avoir fonctionné comme un tube de résonance sonore, générant des infrasons d’une fréquence de base de l’ordre de 5 Hz.
Si cela est exact, pourquoi les infrasons étaient-ils si importants pour les anciens et pouvons-nous trouver des preuves de leur utilisation parmi les anciennes cultures ailleurs dans le monde ? Que savons-nous des effets des infrasons sur les systèmes corporels humains et plus particulièrement sur l’esprit humain ? Les réponses à ces questions nous montrent que les effets des infrasons pourraient bien avoir été connus de nos ancêtres dès le Paléolithique supérieur, il y a environ 45 000 ans.
On sait depuis longtemps que les infrasons affectent le cerveau humain de différentes manières. Ils peuvent provoquer des nausées, de l’anxiété, de la paranoïa, ainsi qu’un sentiment de crainte. Chez les personnes les plus sensibles, cela peut entraîner un sentiment de déconnexion avec le monde matériel, accompagné d’un sentiment très réel d’être dans un autre monde.
Des études scientifiques ont même montré que les infrasons pouvaient être la cause de certaines observations de fantômes et d’apparitions. Depuis que ces idées sont apparues à la fin des années 1990, les infrasons ont été utilisés pour expliquer de nombreux aspects du paranormal, ce qui a permis de conclure que tout est « dans l’esprit ». (Voir, par exemple, Tandy 1998).
Bien qu’il ne fasse aucun doute que les infrasons peuvent induire un état de conscience modifié, il n’y a aucune raison évidente de supposer que cela n’est pas un effet très réel sur le cerveau humain, un effet qui peut conduire à de véritables expériences visionnaires et à des aperçus psychiques. Si c’est exact, les constructeurs de pyramides de l’Égypte ancienne étaient-ils conscients non seulement de certaines formes très expressives de technologie du son, mais aussi de l’impact des infrasons sur les systèmes corporels humains ? Est-ce la raison pour laquelle le passage sans issue de la chambre souterraine a été délibérément conçu pour générer des infrasons, et pourquoi d’autres de ses chambres les ont produits à un niveau légèrement inférieur ?
Génération de sons mégalithiques
Certes, il existe des preuves irréfutables que l’architecture mégalithique datant du néolithique était conçue pour générer des infrasons. Par exemple, dans une étude sur le monument de West Kennet Long Barrow, vieux de 5 500 ans, dans le Wiltshire, en Angleterre, le musicien et expert en archéo-acoustique britannique Steve Marshall a déterminé que son couloir d’entrée aligné est-ouest produisait des infrasons à une fréquence d’environ 8-9 Hz. (Marshall 2016.)
L’entrée du monument de West Kennet Long Barrow possède des propriétés acoustiques similaires à celles de la Grande Pyramide. (Chris Talbot / CC BY-SA 2.0 )
Un test réalisé avec un jeune « initié » enthousiaste, un garçon de 14 ans, à l’intérieur du long couloir central de la brouette, a porté sur la capacité inhérente du monument à générer des infrasons grâce à l’introduction d’une grosse caisse miniature frappée bruyamment avec des baguettes par un batteur habile situé immédiatement à l’extérieur du monument. Selon Marshall :
« Le garçon a rapporté plus tard qu’avec les yeux ouverts, il pouvait juste distinguer les pierres d’extrémité du W[est or end] qui, au début, semblait bouger légèrement. Sur une pierre du mur du fond, un petit cercle noir apparut, qui prit de l’ampleur ; il prit l’apparence d’un passage menant à une autre chambre, dans laquelle il pensait pouvoir voir. Il continua alors à écouter les yeux fermés et fut convaincu qu’à deux reprises quelqu’un l’avait rejoint [in] la chambre, mais il avait été entièrement seul ». (Marshall 2016, 52.)
Marshall soupçonnait que les expériences du jeune homme résultaient de son exposition aux infrasons, suggérant que le West Kennet Long Barrow pourrait avoir été conçu dans ce but. Il a également déterminé que les chambres latérales du monument résonnent à 84 Hz ou 110 Hz, les deux étant bien dans la gamme des voix masculines.
Intonation dans la chambre du roi
Des résultats similaires ont été obtenus en entonnant à l’intérieur du sarcophage de granit de Great Pyramid . Ses principales fréquences de résonance se situent entre 65 Hz et 160 Hz, les pics d’activité les plus importants se situant entre 114 Hz et 122 Hz (voir fig. 1).
Fig. 1. La gamme de fréquences produites par la réverbération du sarcophage en granit de la Chambre du Roi, provoquée par l’entonnement d’Andrew Collins. (Image : © Andrew Collins 2019)
Comme le chant semble être une chose naturelle à faire lorsqu’on se couche à l’intérieur du sarcophage, il y a tout lieu de penser qu’il a été conçu dans cette intention. La gamme moyenne des fréquences vocales masculines se situe entre 85 Hz et 180 Hz, la plupart des voix féminines couvrant la gamme de 165 Hz à 255 Hz. En effet, la fréquence fondamentale de ce que l’on appelle le ton complexe de la voix d’un homme typique – appelé hauteur ou f0 – couvre la plage comprise entre 100 et 120 Hz, même si la hauteur naturelle de la voix féminine est en moyenne supérieure d’une octave.
Étant donné que la gamme de fréquences de résonance optimale du sarcophage, de 114 à 122 Hz, se synchronise presque parfaitement avec la hauteur de la voix masculine, il semble raisonnable de penser qu’il a été conçu en tenant compte de la gamme de tonalités masculines. C’est donc une preuve supplémentaire que les constructeurs de la pyramide possédaient une connaissance avancée de la technologie du son.
Le même schéma de fréquences que celui de la Grande Pyramide et des monuments mégalithiques comme le West Kennet Long Barrow a également été enregistré dans un certain nombre de grottes du sud-ouest de l’Europe où l’on trouve des peintures datant du Paléolithique supérieur, vers 42 000 à 9600 avant J.-C. (Pour un bon aperçu de ce sujet, voir Devereux 2001.) Il y a tout lieu de conclure que ces grottes ont elles aussi fait appel à l’utilisation d’infrasons, lorsqu’ils étaient disponibles.
Instruments d’infrasons
Si l’idée d’utiliser le son dans des grottes ou des chambres semblables à des grottes dans le but d’induire un sentiment d’extranéité existe depuis le Paléolithique supérieur, il est probable que les connaissances sur la manière de générer des infrasons sont tout aussi anciennes. Il est très probable que cela ait été réalisé à l’aide de longs instruments en forme de tube qui imitaient la résonance naturelle de l’environnement des grottes. Quel a pu être exactement leur effet sur les participants aux rituels et cela donne-t-il une idée de la raison pour laquelle le Passage du cul-de-sac de la Grande Pyramide semble avoir été conçu spécifiquement pour générer des infrasons ?
L’anthropologue Donald Tuzin (1945-2007) a travaillé en étroite collaboration avec les peuples Ilahita Arapesh de Nouvelle-Guinée et a parfois été témoin d’étranges cérémonies du très secret culte masculin Tambaran. Au cours de ces cérémonies, d’étranges cacophonies sonores ont pu induire des états de conscience modifiés chez les participants.
Deux instruments « secrets » en particulier ont été utilisés à cette fin. (Tuzin 1984) L’un était un bourdon qui sifflait autour de la tête pour produire des bruits de bourdonnement bas interprétés comme la « voix de Lefin », un esprit qui crache des tambours et des gongs. L’autre instrument consistait en de « longs tuyaux amplificateurs » faits de tiges de bambou creuses, d’environ 4 mètres de long et de 7 centimètres de diamètre.
On fait tournoyer un bourdon autour de la tête pour produire de faibles bruits de bourdonnement. (BullSqueaker~commonswiki / domaine public)
À l’une des extrémités de l’instrument, un tambour était inséré, ce qui signifie que lorsqu’il était joué, il produisait des sons très profonds et assez particuliers, identifiés comme la « voix de Nggwal », le plus important de tous les esprits tambariens. Ensemble, ces instruments étaient capables de générer « une expérience si inhabituelle qu’elle validait la croyance en une réalité surnaturelle ». (Tuzin 1984, 582.)
Tuzin poursuit en écrivant que le sentiment d’une « réalité surnaturelle » induite par les instruments secrets du culte tambarien, qu’un initié devrait attendre d’avoir au moins 20 ans, et parfois même 50 ans, pour même poser les yeux, provenait très probablement de leur capacité à générer des infrasons.
Ces sons subauraux ont eu un impact profond sur les fonctions du lobe temporal du cerveau impliquant ce que Tuzin a décrit comme des « réponses subperceptuelles » qui « doivent présenter à la conscience la sensation étrange, peut-être dérangeante, d’avoir un mystérieux étranger égoïste en son sein ». (Tuzin 1984, 586.) En effet, pour l’Ilahita Arapesh, il ne semblait pas y avoir de contradiction entre les sons fabriqués par eux-mêmes et les « voix » des esprits eux-mêmes ; les deux étant littéralement une seule et même chose. (Tuzin 1984, 588.)
Générateur de son
Comme pour la forme caractéristique du couloir d’entrée du Long Barrow du West Kennet, l’extrême longueur des tubes amplificateurs utilisés par les Ilahita Arapesh dans leurs cérémonies secrètes de culte tambarien fait écho à l’aspect tubulaire du passage sans issue de la Grande Pyramide. De plus, le fait qu’il ne constitue qu’un élément d’une conception beaucoup plus vaste impliquant l’utilisation de l’acoustique sonore dans diverses autres zones de la Grande Pyramide, ajoute du poids à la théorie selon laquelle le Passage du Cul-de-sac a été conçu comme un tube résonateur sonore pour générer des infrasons.
Le fait que la culture mégalithique de la Grande-Bretagne du néolithique, les Ilahita Arapesh de Papouasie-Nouvelle-Guinée et même les artistes des grottes du paléolithique supérieur du sud-ouest de l’Europe connaissent apparemment des connaissances similaires nous indique que les racines de cette technologie sont au moins aussi anciennes que le premier instrument de musique fabriqué. Il s’agit d’un sifflet en os trouvé dans la couche Denisovan de la grotte de Denisova, dans les montagnes de l’Altaï, au sud de la Sibérie, dont on pense qu’il a entre 45 000 et 50 000 ans. (Lbova, Kozhevnikov, et Volkov 2012, CD-1902 ; Lbova, 2010, 11-2.) Ainsi, les Denisoviens connaissaient peut-être l’acoustique du son avant que cette connaissance ne soit diffusée parmi les humains anatomiques modernes du Paléolithique supérieur.
La génération des infrasons du passage sans issue – Plus de découvertes
La forte possibilité que le passage du cul-de-sac de la Grande Pyramide fonctionne comme un tube de résonance a incité Rodney Hale à examiner de plus près sa fréquence de résonance enregistrée de 5,13 Hz. Ce qu’il a découvert est stupéfiant dans ses implications, car il semblerait certain que bien que des infrasons aient effectivement été générés dans la gamme des 5 Hz à l’intérieur du tube, leur amplitude a sensiblement augmenté lorsque je suis monté à l’intérieur du tube. À la sortie du tube, elle est retombée à un niveau beaucoup plus bas. En revanche, lorsque la femelle J est entrée dans le tube pour chanter, l’activité de 5,13 Hz est restée la même (voir fig. 2).
Fig. 2. Fréquences de résonance présentes dans le passage sans issue lorsque j’étais à l’intérieur (en noir) et lorsque J était à l’intérieur (en rouge). (Image : © Andrew Collins 2019)
Au début, Hale a estimé que cette constatation indiquait que les pics d’activité de 5,13 Hz enregistrés dans le tube de roche taillée devaient avoir été générés par ma présence, et par ma seule présence. Pour tenter de vérifier si cela était exact, Hale m’a demandé de faire une série d’enregistrements en utilisant le même dispositif d’enregistrement. Je l’ai fait avec l’appareil à la fois sur mon côté et sur mon corps à deux endroits de ma maison.
Ces expériences n’ont montré aucune trace d’une fréquence infrasonore de 5 Hz, ni dans les pièces utilisées à cet effet, ni autour de moi en général. Il est donc clair que l’activité de 5 Hz n’est pas générée par moi. Elle devait avoir une origine à l’intérieur du Passage sans issue.
Un autre fait curieux entourant ma présence dans le passage sans issue était que les niveaux de toutes les principales fréquences de résonance ont augmenté bien plus à la deuxième occasion de mon entrée dans le tube, bien plus qu’à ma première entrée (voir fig. 3).
Fig. 3. Les différences de niveaux des fréquences de résonance du Dead-end Passage entre ma première entrée dans le tube (à gauche) et ma deuxième entrée (à droite). Elles ont toutes augmenté de façon spectaculaire lors de la deuxième entrée. (Image : © Andrew Collins 2019)
Pourquoi aurait-il dû en être ainsi ? Lors de ma première entrée dans le tube, je m’étais assis en tailleur à son extrémité et j’avais simplement chanté, tandis que la deuxième fois, je m’étais couché avec le corps étendu et la tête touchant presque la paroi arrière. J’avais alors détendu mon esprit et tenté d’atteindre un état méditatif profond. Tous les bruits que j’ai entendus, comme les coups et même le grondement de mon estomac, ont été notés verbalement pendant l’enregistrement.
Ainsi, la cause la plus probable du changement d’amplitude des fréquences de résonance du tube au cours de mes deux visites était soit due à mon changement de position, soit au fait que, la deuxième fois, j’avais utilisé des techniques méditatives pour calmer l’esprit. Cela a-t-il déclenché d’une certaine manière l’augmentation des infrasons ? Quelle que soit la réponse (et il est très clairement nécessaire de poursuivre les travaux pour aller plus loin), ma présence dans le Passage sans issue a fait augmenter les amplitudes de ses fréquences de résonance, en particulier sa fréquence fondamentale de 5 Hz.
Conscience cosmique
Comme la seule chose qu’une personne peut faire dans le Passage sans issue est de s’asseoir en tailleur ou de s’allonger, il est logique que sa fonction initiale ait impliqué qu’une personne, un initié ou un prêtre peut-être, y pénètre et atteigne une sorte d’état de conscience altéré. Cet état a pu être atteint soit par l’utilisation de pratiques méditatives, soit par l’obtention d’un sommeil non-REM, renforcé, bien sûr, par les effets des infrasons inhérents au tube, les deux résonnant en sympathie l’un avec l’autre.
Comme ce passage taillé dans la roche se trouve presque directement sous le centre mort de la pyramide, toute impression d’un autre monde à l’intérieur de la pyramide est probablement liée à la fonction première du bâtiment. Comme cela était très probablement lié à la nature éternelle de l’esprit du pharaon responsable de sa construction, alors une association étroite avec la nature cosmique de l’âme humaine et sa destination supposée dans l’au-delà doit être considérée comme probable.
Comme indiqué ailleurs (pour un examen complet de ce sujet, voir Collins 2018), ce voyage cosmique profond a impliqué une ascension vers la constellation d’Orion, puis un passage par la Voie lactée vers la constellation de Cygnus, l’entrée du monde du ciel proprement dit. C’est un processus décrit dans les textes des pyramides, vieux de 4 300 ans, que l’on trouve inscrits sur les murs intérieurs de plusieurs pyramides de l’Ancien Empire, par lequel, dans la mort, chaque pharaon devient automatiquement le dieu Osiris.
Sous cette forme, le but premier de l’âme était de renaître dans le ventre de la mère d’Osiris. Elle était la déesse du ciel Nut, qui était elle-même une personnification de la Voie lactée, son ventre étant synonyme de la fourchette de la Voie lactée marquée par les étoiles de Cygnus. Ayant réussi à entrer dans l’au-delà, l’âme ascendante du pharaon fut réunie avec les dieux et les ancêtres.
La déesse du ciel Nut aux ailes déployées, représentée sur un cercueil de momie égyptienne. (Jonathunder / Domaine public)
En même temps, il ou elle deviendrait une nouvelle étoile parmi les « Étoiles Impérissables », les étoiles circumpolaires et quasi-circumpolaires du ciel nocturne nordique. Tout cela se serait joué au sens terrestre dans les chambres intérieures d’une pyramide, presque comme si cela garantissait le succès de l’ascension finale de l’âme – un cas classique de « comme en haut, comme en bas ».
Se pourrait-il que l’initié ou le prêtre qui a eu accès au Passage de l’impasse pour des rituels prolongés impliquant l’utilisation d’infrasons ait pu, d’une manière ou d’une autre, relier sa conscience intérieure aux genius loci du bâtiment, les deux fusionnant pour maintenir littéralement et peut-être même guider sa destinée future ? Si elles sont exactes, ces découvertes suggèrent que l’idée de passer une longue période de temps dans l’obscurité du Passage sans issue, tout en étant baigné d’infrasons, pourrait bien être cruciale pour notre compréhension de la véritable fonction non seulement de la Grande Pyramide, mais aussi de sa très mystérieuse Chambre souterraine, qui reste une énigme à ce jour.
Passer du temps dans l’obscurité du passage du cul-de-sac peut aider à comprendre la véritable fonction de la Grande Pyramide. (Image : © Andrew Collins 2019)
Image du haut : La Grande Pyramide a-t-elle été construite en tenant compte de la technologie du son ? Source : © Andrew Collins
Par Andrew Collins
Cet article a été écrit avec des informations complémentaires fournies par Rodney Hale, C Eng. MIET.
Références
Clottes, J. 2012. L’art pléistocène dans le monde / Pleistocene art of the world / Arte pleistoceno en el mundo Actes du Congrès IFRAO, Tarascon-sur-Ariège, septembre 2010. – Tarascon-sur-Ariège, Société Préhistorique Ariège-Pyrénées. Collins, A. 2018. La Clé du Cygne. Bear & Co. Devereux, P. 2001. Bandes sonores de l’âge de pierre : The Acoustic Archaeology of Ancient Sites. Vega. Lbova, L. 2010. Evidence of Modern Human Behavior in the Baikal Zone during the Early Upper Paleolithic Period. Bulletin de l’Association de préhistoire indo-pacifique 30, 9-13. Lbova, L, Kozhevnikov, D. et Volkov, P. 2012. Instruments de musique en Sibérie (début du Paléolithique supérieur). Dans Clottes. Marshall, S. 2016. Acoustics of the West Kennet Long Barrow, Avebury, Wiltshire. Time and Mind 9, no. 1, 43-56. Tandy, V. et Lawrence, T. 1998 The Ghost in the Machine. Journal of the Society for Psychical Research 62, no. 851, 360-364. Tuzin, D. 1984. Miraculous Voices. Current Anthropology 25, no. 5 (décembre), 579-596.
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