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Le langage de la prophétie est souvent énigmatique, déroutant et même déconcertant. La plupart d’entre nous connaissent certains des messages énigmatiques de Nostradamus, de Mère Shipton, d’Edgar Cayce et d’autres voyants. Hildegard von Bingen fait partie de la longue lignée des voyants et des pronostiqueurs de l’histoire.
Née dixième enfant d’un chevalier, elle était, selon la coutume, destinée à consacrer sa vie à l’Eglise catholique. Elle est entrée au couvent de Disibodenberg, en Allemagne, soit comme enfant plus âgée, soit comme jeune adolescente. Au milieu du XIIe siècle, elle était la mère supérieure du monastère qu’elle avait fondé à Rupertsberg, sur les rives du Rhin.
Les saintes visions et capacités d’Hildegard
Très jeune, Sainte Hildegarde a commencé à avoir des visions saintes régulières qui se sont poursuivies tout au long de sa vie. En plus d’être une religieuse aux intuitions mystiques et prophétiques, elle était une véritable polymathe de la pré-Renaissance : moraliste politique et sociale, compositrice musicale, poète, naturaliste, herboriste, gemmologue, auteur de textes médicinaux et botaniques, et dramaturge. Elle a même écrit la première pièce de moralité.
Séquestrée dans sa cellule de méditation, Hildegard recevra une série de tableaux psychiques bizarres qu’elle esquissera sur de la cire, et qui seront ensuite transformés en peintures. Les interprétations de ces visions qui l’accompagnaient ont également été transcrites par la suite. Dans un manuscrit enluminé appelé Scivias (« Connaître le chemin »), elle présente ces 26 visions, chacune avec une exégèse biblique.
Sainte Hildegarde dans sa cellule de méditation, inscrivant ses visions dans la cire et les dictant à son scribe. ( Domaine public )
La vision de l’œuf cosmique
Une vision en particulier nous concerne ici.
De la troisième vision :
« Après cela, je vis un vaste instrument, rond et ombré, en forme d’œuf, petit en haut, grand au milieu et rétréci en bas ; à l’extérieur, sur toute sa circonférence, il y avait un feu vif avec, pour ainsi dire, une zone d’ombre en dessous… Mais du feu qui entourait l’instrument sortait un souffle avec des tourbillons, et de la zone située en dessous sortait un autre souffle avec ses propres tourbillons, qui se diffusaient ici et là dans tout l’instrument. Dans cette zone aussi, il y avait un feu sombre d’une telle horreur que je ne pouvais pas le regarder, dont la force secouait toute la zone, pleine de tonnerre, de tempête et de pierres extrêmement tranchantes, grandes et petites. Et tandis qu’il faisait entendre ses tonnerres, le feu brillant, les vents et l’air étaient en émoi, de sorte que la foudre précédait ces tonnerres ; car le feu sentait en lui-même la turbulence de ces tonnerres ».
Exégèse :
« Le firmament dans la ressemblance d’un œuf et ce qu’il signifie : Car ce vaste instrument, rond et ombré, en forme d’œuf, petit en haut, grand au milieu et rétréci en bas, montre fidèlement le Dieu tout-puissant, incompréhensible dans sa majesté et inestimable dans ses mystères et l’espoir de tous les fidèles ; car l’humanité a d’abord été grossière, rude et simple dans ses actions, mais elle s’est agrandie à travers l’Ancien et le Nouveau Testament, et enfin à la fin du monde est destinée à être assaillie de nombreuses tribulations ».
Illustration représentant l’œuf cosmique ardent. ( Domaine public )
Entouré d’un champ d’éther bleu, cet « instrument » en forme d’œuf est englouti par les flammes. Au sommet de la figure en forme de larme se trouve le Soleil flamboyant, ainsi que trois étoiles rouges verticales – probablement les planètes extérieures de Mars, Jupiter et Saturne, mais elles pourraient plutôt représenter les étoiles de la ceinture d’Orion telles qu’elles apparaissent à l’horizon oriental.
La couche suivante, plus sombre, vers l’intérieur, montre des amas de grêlons d’où sortent des langues rouges de foudre. La figure à l’intérieur ressemble à une vesica piscis bleue en forme d’amande remplie d’étoiles fixes dorées, la Lune, et de deux étoiles rouges verticales, qui représentent peut-être les planètes intérieures de Mercure et Vénus, ou alternativement, les Hyades du Taureau.
En se dirigeant vers l’intérieur, on trouve dix bosses vert clair entourant une couche violette de lignes imbriquées, ainsi qu’une couche bleu-blanc qui peut correspondre à l’atmosphère humide. Au centre même de ce mandala, nous voyons ce qu’Hildegard a appelé le « globe de sable de grande magnitude », c’est-à-dire la Terre elle-même, traversée par ce qui semble être un fleuve.
Hildegard von Bingen. ( Domaine public )
Chaque couche a sa source d’air correspondante (« tourbillons »), représentée par une curieuse forme à trois faces. Le haut de l’image est orienté vers l’est, le bas vers l’ouest, la droite vers le sud et la gauche vers le nord.
Autres interprétations de l’oeuf cosmique
Certains commentateurs ont remarqué que la forme générale ressemble essentiellement aux organes génitaux féminins, ce qui a peut-être été l’impulsion inconsciente de cette vision particulière. L’auteur féministe Dianna Elizabeth Conner commente :
« Hildegard le théologien a comparé Dieu à un Œuf Cosmique qui fait jaillir des flammes dans l’univers, se vidant et se remplissant comme un utérus – créateur, bénéfique et nourricier de toute vie en son sein. Elle a parlé de ce féminin sacré comme de l’Amour Divin, l’essence de l’univers – la plus haute puissance de feu qui brille dans l’eau, brûle au soleil, à la lune et dans les étoiles, suscitant tout ce qui existe et faisant briller toute vie de cette lumière ».
Plus important encore, cependant, est le fait qu’Hildegard a associé l’iconographie des œufs à une progression temporelle qui est eschatologique, culminant dans la « fin du monde » avec ses difficultés et ses souffrances. De nombreux détails des visions d’Hildegard sont en résonance avec ceux qui se trouvent dans le livre de l’Apocalypse .
Diverses cultures du monde entier ont dépeint le cosmos comme une sorte de Mystère Ovum : l’œuf d’or des textes hindous Rigveda, l’ancien œuf de soleil égyptien pondu par une oie primitive, la pierre de benben en fer météorique sur laquelle le phénix s’est perché dans son temple à Héliopolis près du Nil, l’œuf Dogon du dieu créateur Amma, le cosmique, l’œuf encerclé de serpents de la religion grecque orphique, la pierre omphalos de l’oracle de Delphes, l’œuf mystère hopi de la fin du Quart Monde actuel, qui contient le jaune soleil, une croix gammée tourbillonnante (pré-nazie) et une tache de sang menstruel.
La pierre Omphalos de Delphes, en Grèce. ( Lefteris Papaulakis /Adobe Stock)
Toutes ces représentations de la forme ovoïde cachent en elles l’alpha et l’oméga, le premier et le dernier principe, le début et la fin du temps. « Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers les derniers : car beaucoup seront appelés, mais peu seront élus. » (Matthieu 20:16)
Les visions de Sainte Hildegarde ont puisé dans ce savoir archétypal et l’ont partagé avec le monde médiéval sous des formes et des couleurs étonnamment vives. Nous sommes maintenant à l’aube d’une transition entre les âges. Nous voyons l’œuf cosmique enflammé se fissurer et l’oiseau-esprit d’un « nouveau ciel et d’une nouvelle terre » surgir.
Image du haut : Interprétation artistique de Sainte Hildegard von Bingen. Source : zatlétique /Adobe Stock
Pour en savoir plus sur l’Œuf mystérieux, consultez mon livre Star Shrines and Earthworks of the Desert Southwest ou visitez mon site web.
Copyright © 2014 Gary A. David
Par Gary A. David
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