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Dans la ville d’Ur, où les premiers établissements dans les marais du sud de la Mésopotamie ont été construits avec des roseaux sans aucun type de clous ou de bois, Ningal est né de Ninhursag et Enki. Son nom signifie la Grande Dame, et elle est également connue sous le nom de Nikkal.
Jeune et jolie fille, elle a été la première à tomber amoureuse de Nanna, le dieu de la lune, lorsqu’elle le voit un soir s’envoler dans le ciel nocturne. Il lui répond joyeusement en l’invitant à le rencontrer au bord des marais. Bien qu’un peu timide, elle ne peut lui résister. Elle rejoint Nanna dans les marais et tous deux passent de nombreuses nuits dans le secret à vivre un amour lunaire passionné et mielleux.
Ningal, la jeune mariée du dieu de la lune
Une nuit, à la veille de la Lune noire, Nanna dit au revoir à Ningal, en lui promettant de revenir dans deux nuits. Il rentre chez lui dans le ciel, mais s’impatiente bientôt et descend sur la Terre déguisé en pèlerin, suppliant d’être mis à l’abri. Il frappe à la porte de Ningal et lorsqu’elle l’ouvre, il la supplie de le rejoindre à nouveau dans les marais. Ningal est maintenant une femme différente. Elle a mûri et n’est plus aussi soumise que lorsqu’ils se sont rencontrés pour la première fois. Cette fois, elle s’affirme et lui dit d’attendre, en lui expliquant qu’il doit d’abord réaliser une série de souhaits pour qu’elle puisse poursuivre leur relation. Ses exigences ne sont cependant pas égoïstes, mais sont au profit de la fécondité de la terre, des marais, des animaux sauvages et domestiques et de leur progéniture.
Nanna l’oblige en faisant ce qu’on lui a demandé, en reconnaissant Ningal comme sa véritable épouse et sa bien-aimée. Fidèle à sa parole, Ningal devient son épouse. Dans le conte, elle évolue de la jeune mariée du dieu de la lune à la mère du dieu du soleil Utu et à ses deux filles, Inanna/Ishtar, déesse de la planète Vénus, et Ereshkigal, déesse des enfers.
Ishtar tenant son symbole. ( CC BY 2.5 )
Ningal, la déesse sumérienne et akkadienne, est connue sous le nom de Nikkal en phénicien et en araméen. La plus ancienne chanson connue, écrite à la fois avec des mots et une notation musicale, provient des vestiges de l’ancienne ville de Ugarit en Syrie. Écrit vers 1400 avant J.-C., c’est l’un des deux hymnes à la déesse Nikkal et aux sept déesses de l’accouchement, les Kotharat, que l’on trouve dans un ancien mythe du mariage. Il fait partie de l’histoire du mariage de Nikkal avec le dieu de la lune. Dans le mythe, il propose à son père de lui payer le prix de la mariée, soit mille sicles d’argent et dix mille d’or, ainsi que du lapis-lazuli. Il promet de transformer « la terre steppique de son amour en un verger et un vignoble ». Le langage de l’histoire est érotique.
Son père lui propose d’épouser deux autres déesses, en disant : « Ô très gracieux des dieux, deviens gendre de Baal ; épouse Pidray sa fille. Je te présenterai à son père Baal. Il te fiancera Yabradmay. La fille de son père, Lion, s’éveillera ! »
Mais le dieu de la lune refuse. Il dit : « Avec Nikkal sera mon mariage ! »
Ensuite, il paie le prix de la mariée pour Nikkal.
« Avec Nikkal, ce sera mon mariage ! » (paradon /Adobe Stock)
La première partie de la chanson de mariage de Nikkal enregistrait la cour et le paiement du prix de la mariée, tandis que la deuxième partie portait sur les aspects féminins du mariage, un hymne aux Kotharat, déesses de la grossesse et de l’accouchement. La fécondité, symbolisée par la naissance d’une progéniture, était considérée comme le principal résultat du mariage ; ainsi, les Cananéens croyaient que la fécondité dans le ciel se traduirait également par l’abondance terrestre pour les êtres humains. L’histoire et le chant semblent être conçus pour être récités et exécutés dans le cadre d’un rituel de mariage. Le symbole de Ningal est un récipient d’eau contenant un poisson, ce qui signifie le ventre de la mère, et c’est dans son ventre que le dieu soleil Utu est né avec ses deux sœurs, Inanna/Ishtar.
Ningal était vénéré à Ur, surtout pendant la période de la troisième dynastie. Les rois d’Ur III lui ont construit le temple E-karzida et lui ont dédié des statues et une stèle. Son histoire commence avec l’amour et le mariage, mais elle se termine avec la destruction de sa ville. Un poète a écrit une chanson sur la destruction de la ville d’Ur, à peu près au moment de la destruction de la ville en 2000 avant JC.
Ziggourat restauré dans l’ancienne Ur, temple sumérien en Irak . ( homocosmicos /Adobe Stock)
La montée et le recul du mysticisme féminin
Ningal est associé à la divination des rêves, à la vision et à l’interprétation. On pense que le premier livre de rêves au monde, une collection de symboles de rêves et de leurs significations, vient de Mésopotamie. Les Sumériens observaient leurs rêves comme des signes et des messages envoyés par des dieux. Les gens faisaient traduire leurs rêves par des « prêtres du rêve » qui projetaient l’avenir du rêveur. On pense que la méthode consistant à planter et à entretenir les rêves, puis à les faire devenir réalité au moyen de rituels spéciaux, a été inventée à cette époque. Ces pratiques se sont ensuite répandues dans le monde antique et ont perduré dans d’innombrables formules jusqu’au XXe siècle. Certains pensent que le modèle mésopotamien d’interprétation des rêves a eu un impact sur les croyances culturelles des Égyptiens et a donné naissance aux traditions hébraïques, arabes et grecques d’interprétation des rêves.
Pendant les quatre siècles de 1400 à 1800, plusieurs pays d’Europe et d’Amérique du Nord ont été troublés par le spectre de la sorcière. La persécution des sorcières accusées en Europe a entraîné le jugement et parfois la torture et l’exécution de dizaines de milliers de victimes, dont environ 80 % étaient des femmes, selon l’historien Brian Levack. Sous la direction du Malleus Maleficarum , ou marteau des sorcières, des millions de femmes ont été déclarées hérétiques et torturées, pendues ou brûlées vives pendant les tristement célèbres chasses aux sorcières. Ce génocide féminin visait toute femme possédant des biens ou du pouvoir, les femmes pratiquant des formes de guérison à base de plantes ou naturelles (les sages-femmes en particulier), et les femmes affichant une indépendance sexuelle.
Une étude menée par des anthropologues dans une région chinoise a permis de tester l’hypothèse la plus courante, à savoir que les accusations de sorcellerie servent à punir ceux qui ne coopèrent pas avec les normes locales. Selon cette théorie, les étiquettes de sorcellerie marquent des individus supposés indignes de confiance et encouragent les autres à se conformer par peur d’être étiquetés. Cependant, certaines études empiriques ont montré que l’étiquetage de sorcellerie sape au contraire la confiance et la cohésion sociale dans une société.
Lorsque Rome a créé des écoles de médecine et a commencé à se tourner vers une pratique exclusivement masculine, elle a voulu se débarrasser des femmes sages qui lui enlevaient les affaires en créant des produits simples et des teintures. Elles se rendirent à l’église et reçurent une bulle papale qui leur donnait la permission de rechercher des « sorcières ».
Pendant la montée du mysticisme féminin, la spiritualité féminine est devenue criminalisée et les femmes ont été de plus en plus persécutées par l’Église. Gaia Cloutier écrit : « Le principe le plus central du mysticisme est qu’à travers une combinaison de pratiques physiques, rituelles, intellectuelles et spirituelles, il est possible pour l’âme individuelle du mystique de réaliser une rencontre avec Dieu ».
Une mystérieuse sorcière ou sorcier. ( kharchenkoirina / Adobe Stock)
Cloutier écrit que « de nombreuses femmes mystiques ont pu mener une vie significative, productive et épanouie tout au long de la période médiévale et étaient considérées comme saintes ou faisant autorité par leurs communautés et l’Église. D’autres mystiques, cependant, occupaient plutôt un espace ambigu entre les orthodoxes sûrs et les dangereusement hétérodoxes aux yeux de l’Église et de leurs communautés. L’Église avait un certain nombre de préoccupations concernant le potentiel dangereux des mystiques ».
Les craintes concernant les pouvoirs spirituels des femmes existent dans tous les livres religieux qui se concentrent sur un Dieu masculin, des prophètes masculins, des disciples masculins, des messagers masculins et des faiseurs de miracles, avec peu de femmes dignes d’être mentionnées. Dans ces livres, la plupart des femmes sont présentées comme la porte du diable, accusées de causer des problèmes au monde et de souffrir en conséquence, que ce soit par la douleur des grossesses, l’oppression ou la violence. Sur les quelque 124 000 humains suprêmes chargés de réformer leur peuple et de le rapprocher de Dieu, Mohammed étant le dernier messager, le Coran ne mentionne aucune femme prophète.
Les religions élèvent le rang des hommes par rapport aux femmes, imposent des sanctions plus sévères aux femmes et exigent d’elles qu’elles soient soumises, en rejetant leurs pouvoirs surnaturels, même si, en général et en tant que porteuses d’enfants moins égoïstes, les femmes sont plus en phase avec le monde spirituel et invisible.
La spiritualité exige que l’on utilise son intuition, et cela signifie être en contact avec nos sentiments. Presque toutes les religions mettent l’accent sur les sentiments plutôt que sur la pensée. C’est la voie de la grâce et de la connaissance sacrée.
En général, les femmes sont plus en phase avec le monde spirituel et invisible. (jozefklopacka /Adobe Stock)
L’esprit des enseignements de Ningal survit
Aujourd’hui, l’esprit des enseignements de Ningal survit. Aujourd’hui, on assiste à une renaissance des « sorcières » parce que les gens ont redécouvert que notre Terre a besoin de nous pour la protéger, que la magie du monde naturel a de nombreux remèdes avec peu d’effets secondaires, et qu’il y a un équilibre dans la dualité de la foi. Aujourd’hui, une femme peut honorer ses rêves et ses visions. En répondant à son appel, elle peut briller et porter la lumière pour les autres.
Le pouvoir du rêve a été détruit dans l’ancienne Mésopotamie, forcée de se rendre dans d’autres parties du monde, comme aux États-Unis, où les peuples indigènes de cette terre l’ont nourrie et maintenue en vie pendant des milliers d’années. Des gens du monde entier risquent leur vie pour venir en Amérique afin de réaliser leurs rêves, comprenant que la vie ne se limite pas au domaine physique.
En chacun de nous se trouve un lieu où le temps n’existe pas et où les perceptions dépassent les limites du monde physique et matériel. C’est là que vivent nos visions et nos rêves. Mais dans un monde bombardé de bruit et un environnement orienté vers la consommation, comment activer cette partie de nous ? Une technique consiste à comprendre et à éveiller son troisième oeil .
Le troisième oeil est un concept mystique et ésotérique qui fait référence au chakra ajna. Il s’agit d’un œil invisible spéculatif qui permet une perception au-delà de la vue ordinaire et agit comme une passerelle spirituelle. Le troisième œil est associé à la clairvoyance, aux expériences hors du corps, aux visions et à la précognition. Les personnes qui ont développé leur troisième œil sont connues sous le nom de voyants.
Maitreya, avec un troisième œil développé. ( Lentille itinérante /Adobe Stock )
Chacun a accès à son troisième œil. Lorsque vous avez une intuition et que vous agissez en conséquence, vous avez utilisé votre troisième œil. Votre troisième œil est un sens qui peut être avancé pour être plus raffiné et plus précis qu’une simple intuition. Lorsque vous travaillez sur votre troisième œil, vous ouvrez votre imagination, vous exploitez vos rêves les plus intimes, vous prenez conscience et vous comprenez la métaphysique de votre propre existence. Vos habitudes alimentaires peuvent changer, tout comme votre audition, à mesure que vous vous habituez aux sons de la nature.
Que dit la Bible à propos du troisième œil ? Selon Matthieu 6:22-23, « Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur. L’oeil est la lampe du corps. Si ta vision est claire, tout ton corps sera rempli de lumière. Mais si ta vision est mauvaise, tout ton corps sera rempli de ténèbres. Si donc la lumière en vous est l’obscurité, quelle est la grandeur de cette obscurité ! »
Il existe de nombreuses façons de faire progresser votre troisième œil, notamment en vous reposant sous la lune, en vous asseyant contre l’écorce d’un arbre, en cultivant le silence, en nourrissant votre créativité, en pratiquant la contemplation, en tenant un journal et en travaillant sur vos rêves, ce qui inclut l’écriture et l’interprétation de vos rêves.
Une personne qui médite avec une lumière intérieure brillante. ( tir rapide /Adobe Stock)
Comment allez-vous utiliser vos rêves dans ce monde ?
Pensez à ce poème de Steve Maraboli.
Les cimetières sont remplis de rêves inassouvis. … d’innombrables échos de « aurait pu » et « aurait dû ». … d’innombrables livres non écrits. … d’innombrables chansons non chantées. . . Je veux vivre ma vie de telle manière que lorsque mon corps sera enterré, ce sera un repos bien nécessaire d’une vie bien vécue, une chanson bien chantée, un livre bien écrit, des opportunités bien explorées, et un amour bien exprimé.
Image du haut : Dame avec une élégante coiffe. Crédit : Atelier Sommerland / Adobe Stock
Cet article est un extrait de « Déesses mésopotamiennes » : Unveiling Your Feminine Power » de Weam Namou, et a été publié avec la permission de l’auteur.
Par Weam Namou
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