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La semaine de la fête juive de la Pâque est de nouveau à l’ordre du jour. Des millions de personnes dans le monde entier vont vivre le repas traditionnel du Seder et se souvenir d’un événement vieux de plusieurs milliers d’années. Ils mangeront et boiront des aliments symboliques dans le cadre d’un rituel annuel pour commémorer la fuite de leurs ancêtres d’Égypte et pour se souvenir de l’homme qui les a conduits à leur liberté : Moïse. Il a fondé l’événement de la Pâque lors de cette nuit fatidique, il y a bien longtemps, lorsque les Israélites ont finalement fui l’Égypte.
Le récit de la Pâque est empreint d’un indéniable sens de la magie. Moïse et son frère Aaron s’engagent dans des concours de magie avec les prêtres du Pharaon, transformant le Nil en sang, effaçant le soleil et apportant d’autres fléaux terribles comme les poux pour forcer le Pharaon à laisser les Israélites s’échapper. Ils utilisent leurs bâtons comme des baguettes magiques, et Moïse invoque même la puissance du Seigneur avec son bâton afin de séparer les eaux de la mer.
Charlton Heston dans le rôle de Moïse dans « Les dix commandements » (1956), levant les bras alors qu’il sépare les eaux de la mer Rouge dans une pose classique de magiciens et de prêtres égyptiens. ( Domaine public )
Le mot « Passover » vient du mot hébreu pesach, qui, selon la plupart des spécialistes, signifie protection. Il fait référence au « passage » ou à la protection des foyers israélites contre l’Ange du Seigneur lors de la dernière peste, celle de la « mort du premier-né d’Égypte ». Pendant la peste, Moïse a ordonné à son peuple de répandre un peu de sang de ses agneaux sur les cadres des portes de ses maisons, pour les marquer à part afin d’être protégés de l’Ange de Dieu. Dans l’Exode 12:12-13, nous lisons
« En cette même nuit, je traverserai l’Égypte et je frapperai tous les premiers-nés des hommes et des animaux, et je porterai le jugement sur tous les dieux de l’Égypte. Je suis l’Éternel. Le sang sera pour vous un signe sur les maisons où vous êtes, et quand je verrai le sang, je passerai sur vous. »
« L’ange de la mort et la première Pâque », Illustrateurs des images de la Bible de 1897 et ce qu’elles nous enseignent par Charles Foster, 1897. ( Domaine public )
Le récent consensus des spécialistes semble revenir à l’idée que la Pâque et l’Exode étaient en fait de véritables événements historiques qui se sont produits à la fin de l’âge du bronze. C’est l’avis d’universitaires comme Kenneth Kitchen, Manfred Bietak, James K. Hoffmeier et Richard Elliott Friedman, qui, dans son dernier livre « L’Exode » (2017), se rapproche davantage de la réalité historique que la plupart des biblistes ne l’ont fait depuis des décennies.
En supposant que la Pâque et l’Exode ont réellement eu lieu, nous pouvons commencer à mieux comprendre le monde de la magie dans lequel Moïse a vécu. La Pâque est une fête au potentiel magique, pleine d’anciennes histoires d’émerveillement et d’émerveillement. Cela était déjà connu il y a 2 000 ans lorsque nous avons lu les paroles du martyr Étienne dans les Actes 7:36 concernant Moïse : « Il les conduisit hors d’Égypte et accomplit des prodiges et des signes en Égypte, à la mer Rouge et pendant quarante ans dans le désert. » Je crois que cette idée de « merveilles et de signes » découle de l’ancienne pratique de la magie égyptienne . Examinons maintenant certains de ces motifs magiques et voyons comment ils se retrouvent dans l’histoire de la Pâque.
Magie de la Pâque et Heka – « Activer le Ka »
La magie, ou Heka, était un aspect omniprésent de la vie de chacun dans l’Égypte ancienne. Pratiquée depuis les premiers jours du pays par presque tous les membres de la société, elle était considérée comme une force cosmique primitive, créée par les dieux et donnée à l’humanité, qui pouvait à son tour la manipuler à son profit. Heka signifiait « activer le ka », ou la force spirituelle de toute vie.
Statue Ka en bois bien conservée du pharaon Hor Ier, 13e dynastie, 1777-1775 avant J.-C., montrant les bras levés qui symbolisaient la magie. ( Jon Bodsworth )
Il était utilisé pour presque tout : pour éloigner toutes les formes de mal, trouver l’amour, encourager la fertilité, communiquer avec les dieux, pratiquer la médecine, tester la grossesse, maudire les ennemis, s’assurer une vie éternelle dans l’au-delà, et même pour avoir de la chance en affaires. Plus important encore, les praticiens du heka interprétaient les rêves, et nous avons un aperçu direct de cette pratique à travers les récits de Joseph dans la Genèse, qui est devenu un interprète de rêves/magicien pour Pharaon. Le heka était surtout pratiqué par le pharaon et les prêtres « lecteurs », la plus haute classe de prêtres qui pouvaient lire, écrire et interpréter les « mots de la magie » (heka-u) en utilisant des parchemins, des baguettes, des bâtons et d’autres dispositifs tels que des figures de cire et des serpents de cuivre.
Statue en bois de sycomore du prêtre-lecteur Ka-Aper, 5e dynastie (~2500 av. J.-C.), tenant un long bâton. (Djehouty/ CC BY SA 4.0 )
La Pâque, le plus ancien des souvenirs juifs, est aussi celle qui possède des qualités magiques. Son nom même, Pessah, signifie protection, en référence à la protection offerte par le sang de l’agneau peint sur les cadres des portes. Lorsque Moïse a commandé cet étrange rituel, il a commandé essentiellement un rituel magique. C’était un exemple parfait de la magie apotropaïque égyptienne, ou « magie de protection », l’une des principales fonctions du heka en Égypte.
Ces rituels se déroulaient à des moments précaires comme l’accouchement, la mort et, dans le cas de la Pâque, la protection contre le fléau de la mort du premier-né. Le sang était souvent utilisé dans les potions et les rituels égyptiens, et sa présence sur les cadres de porte aurait joué un rôle terrifiant/protecteur similaire à celui de la Gorgone en Grèce, ou du mauvais œil. Nous avons lu de nombreux sorts et rituels égyptiens de protection, outre les malédictions égyptiennes classiques inscrites dans et autour des tombes égyptiennes (dont parle Liz Leafloor dans son article « L’art ancien de la magie, des malédictions et des sorts surnaturels »).
Par exemple, nous avons lu qu’un sort avait été jeté pour protéger un livre : « Tout homme… qui enlèvera ce livre et me l’enlèvera – son cadavre ne sera pas enterré, il ne recevra pas d’eau fraîche, son encens ne sera pas inhalé, aucun fils ou fille n’attendra d’eux qu’ils versent des offrandes d’eau, leur nom ne sera pas rappelé nulle part sur terre, ils ne verront pas les rayons du disque solaire. »
L’égyptologue James K. Hoffmeier note que le mot hébreu utilisé dans la Bible pour désigner les « magiciens » est hartummim, dont l’origine égyptienne est reconnue depuis longtemps. Les érudits s’accordent généralement pour dire que ce mot dérive du titre de prêtre égyptien hry-tp hry-hb, ou « prêtre-lecteur en chef », le patron de tous les prêtres-lecteurs. C’étaient les prêtres les plus puissants qui travaillaient dans la « Maison de la Vie » (Per Ankh), étudiant et transcrivant les textes rituels.
Comme le décrit le professeur Scott B. Noegel dans son article « Les magiciens égyptiens » : « Il convient de souligner que rien dans le titre ou les actions des hartummim bibliques ne suggère qu’ils ne sont que des charlatans engagés dans des tours de passe-passe. Bien au contraire, la Bible les dépeint comme des professionnels d’élite qui possèdent des capacités considérables, même si elles sont pâles par rapport à celles de Yahvé ».
Dans le célèbre papyrus Westcar du musée de Berlin (~1780-1570 av. J.-C.), nous avons lu plusieurs histoires sur ces prêtres lecteurs en chef, ou magiciens, qui travaillent pour Pharaon. Cependant, aucun n’était aussi fort que le roi lui-même. Comme l’explique Bob Brier dans son livre « Ancient Egyptian Magic » (1980) : « un magicien qui ne pouvait jamais être accusé de tricherie était le pharaon. En raison de sa position, il était le plus puissant de tous les magiciens. C’est lui qui a fait monter et descendre les gaspilleurs du Nil et qui a apporté la fertilité à la terre… Descendant des dieux, le pharaon avait le plus grand des pouvoirs magiques ». (p. 51). Ainsi, c’est le pharaon que Moïse et Aaron ont dû affronter directement s’ils voulaient le convaincre de laisser partir leur peuple. Ils auraient besoin d’une magie aussi puissante que celle du pharaon.
Westcar Papyrus – Contes de magiciens similaires aux histoires de l’Exode. (Fotowerkstatt/ CC BY SA 2.5 )
Le « Bâton de Moïse » était-il vraiment un sceptre égyptien ?
Le Bâton de Moïse est peut-être le plus grand objet magique du récit de la Pâque. Il reste l’un des objets les plus intéressants de l’histoire, avec l’Arche d’alliance, le Saint Graal et Excalibur. La Bible dit qu’il est utilisé par Moïse pour accomplir des exploits magiques et démontrer la puissance de Dieu. Elle est mentionnée pour la première fois dans Exode 4:2-3 : « Alors l’Éternel lui dit : « Qu’est-ce que tu as dans la main ? « Un bâton », répondit-il. Le Seigneur lui dit : « Jette-le par terre. » Moïse le jeta par terre et il devint un serpent, et il s’enfuit ».
On suppose que parce que Moïse était un berger à ce moment de sa vie, il portait un simple bâton de bois. Cependant, la première fois que son bâton est mentionné, la magie envahit la scène, car il se transforme immédiatement en serpent. Cela a conduit certains à se demander si ce bâton innocent n’était pas en réalité la baguette magique d’un prêtre-lecteur, ou même un sceptre de la royauté égyptienne ?
Sceptre Heqa du Pharaon, celui-ci appartenant à Toutankhamon. Il était destiné à symboliser le bâton de berger, afin que le roi puisse métaphoriquement guider son peuple. C’était un symbole d’autorité et de domination, selon Caroline Seawright. Un mot presque identique, heka, était utilisé pour décrire la magie, et le sceptre était également un instrument magique ayant une longue histoire. Dans une ancienne tombe prédynastique à Abydos, un sceptre heqa en ivoire a été trouvé, probablement celui du roi. ( CC0 )
Hoffmeier note que tout au long de l’histoire pharaonique, le bâton de berger a été un symbole régulier de l’autorité royale. Partant du concept que le roi était le « berger » de son peuple, nous lisons dans la « Sagesse pour Merikare ,’ un texte datant de 2200 avant J.-C., que : « L’humanité est bien nourrie, le troupeau de Dieu est bien nourri ». Comme les mots « souverain » et « sceptre » étaient les mêmes (c’est-à-dire heqa), Hoffmeier se demande si le bâton de Moïse n’a pas constitué un défi direct à l’autorité du Pharaon. Nous savons, grâce à l’Exode, que Moïse était un prince en Égypte et qu’il a été élevé à la cour du Pharaon avant de quitter l’Égypte. Il est donc fort probable qu’il ait été formé à la manière des prêtres lecteurs et qu’il ait possédé son propre sceptre heqa.
C’est là qu’intervient la magie, car Hoffmeier note le jeu de mots entre les mots presque identiques pour « règle » et « sceptre » (heqa) et « magie » (heka), qui utilisent des sons « k » légèrement différents, (le latéral étant plus guttural). Si Moïse était effectivement un prince d’Égypte de haut rang, il aurait eu un sceptre magique (heqa), grâce auquel il aurait pu faire de la magie (heka). S’il avait été pharaon, il aurait eu le sceptre heqa le plus puissant, avec la magie heka la plus puissante. Ceci est plus logique si l’on considère que dans Exode 4:20, le bâton de Moïse est appelé Matteh ha-Elohim, une expression hébraïque qui signifie « bâton de Dieu ». Cela lui confère un pouvoir divin, et confère à Moïse une autorité spéciale en tant que messager de Dieu, exactement comme le bâton de Pharaon l’a fait pour lui.
Sceptre en ivoire provenant du tombeau d’Abydos de Scorpion Ier (« U-j »), un souverain de Haute-Égypte qui a vécu des siècles avant l’unification de l’Égypte. Même à cette époque, le sceptre d’héqa était un outil puissant du roi, et il le resta jusqu’à l’époque romaine. De : Seawright, Caroline, « Tomb 100, Tomb U-J et Maadi South : Themes from Predynastic Egypt », dans ARC3RFC Essays, 2013 ).
Serpents ou crocodiles ?
Dans l’Exode 7:10-11, nous lisons « Moïse et Aaron entrèrent chez Pharaon et firent ce que l’Éternel leur avait ordonné. Aaron jeta son bâton devant Pharaon et ses fonctionnaires, et il devint un serpent. Puis Pharaon appela les sages et les sorciers, et ils firent de même avec les magiciens égyptiens, avec leurs arts secrets ». Curieusement, le mot hébreu pour serpent, nahash, n’est pas utilisé ici, mais plutôt le mot tannin, qui se traduit par « crocodile ».
Lorsque le bâton de Moïse se transforme pour la première fois en serpent, le mot hébreu correct « nahash » est utilisé. Cependant, lorsqu’ils se trouvent finalement devant Pharaon, le bâton se transforme en crocodile. Finalement, les principaux prêtres lecteurs du Pharaon reproduisent l’acte magique en transformant leur propre bâton en crocodile, pour ensuite regarder avec horreur le crocodile d’Aaron et de Moïse consommer ses homologues égyptiens, prouvant ainsi l’autorité des Israélites et de leur Seigneur.
Un crocodile du Nil se prélassant au soleil. (Steve Slater/ CC BY 2.0 )
L’idée de consommer quelque chose pour gagner son pouvoir remonte aux Textes des Pyramides, un millénaire avant la Pâque. Dans la Pyramide du roi Unas (5e dynastie, ~2350 av. J.-C.), on lit « Unas mange leur magie, et avale leurs esprits ». Noegel explique : « Dans le langage magique égyptien, avaler quelque chose, c’est connaître quelque chose, et connaître quelqu’un, c’est avoir un pouvoir sur cette personne. »
De même, l’idée de transformer un objet inanimé en crocodile vivant est tout aussi ancienne. Les crocodiles étaient un élément commun de l’ancien mythe égyptien, mieux personnifié par Sobek, le dieu des crocodiles à tête de crocodile et des eaux du Nil. Il était appelé « Seigneur des eaux » et figurait même dans le Livre des morts. Si le défunt voulait se transformer en Sobek, il devait réciter : « Je suis le crocodile qui est terrifiant. Je suis le dieu crocodile. J’apporte la destruction ! » Ils étaient également importants pour les prêtres-lecteurs, qui admiraient leur pouvoir brut et primitif.
Dans l’histoire d’un prêtre lecteur, Ubaeoner du papyrus Westcar, nous lisons celle de la femme d’Ubaeoner qui voit un autre homme derrière son dos. Ubaeoner décide de faire quelque chose, alors il façonne un crocodile de cire « long de sept doigts » et le jette dans la piscine près de l’autre homme. Il atteint immédiatement sept coudées de longueur (~3,5 m) et consomme l’autre homme.
Heureusement, Ubaeoner acquiesce à la demande du roi d’inverser la magie, et après sept jours, il exécute une autre incantation qui ouvre la bouche du crocodile et libère l’homme. Écoutez les Égyptiens décrire ce qui s’est passé ensuite : « Ubaeoner s’est penché, il l’a attrapé et il est devenu un crocodile de cire dans sa main. » Comparez cela au verset de l’Exode 4:4 qui décrit ce qui se passe après que le bâton de Moïse se soit transformé en serpent : « Moïse tendit la main et saisit le serpent, et il se transforma en bâton dans sa main. »
Nous pouvons trouver de nombreuses images de l’histoire égyptienne de prêtres-lecteurs, de pharaons et de divinités tenant tous des serpents et des bâtons en forme de serpent, reflétant l’image de Moïse et d’Aaron comme leurs équivalents israélites. Par exemple, dans la chapelle funéraire du Vizir Rekhmire (~1450 av. J.-C.), on voit des images peintes de baguettes de serpent, et dans la tombe d’un prêtre-lecteur de ~1900 av. J.-C., on a retrouvé une baguette de cobra en bronze, aujourd’hui au British Museum (EA52831), identique au « serpent de bronze » érigé dans le désert par Moïse.
Baguette de magicien en cuivre, en forme de cobra ; provenant du tombeau d’un prêtre lecteur du Moyen Empire (1773-1665 av. J.-C.). En plus de la baguette, on a trouvé des amulettes, des perles, des baguettes en ivoire et, surtout, des stylos en roseau et 23 papyri. Sur ces objets étaient écrits des hymnes, des rituels, mais aussi des ouvrages médicaux et littéraires. ( Arbre des visions )
Depuis le temple de Séthi Ier à Abydos, on voit Thot, dieu de la magie, tenant deux bâtons enveloppés de serpents. Même la personnification de la magie elle-même, le dieu Heka, peut être vue peinte sur des cercueils, brandissant généralement plusieurs serpents pour indiquer son pouvoir. Nous lisons le texte sur les cercueils dans le sort 885 : « le serpent est dans ma main et ne peut pas me mordre ».
En haut : Représentation de baguettes/poignées de serpent en cuivre, provenant de la chapelle funéraire du vizir Rekhmire, ~1450 avant J.-C., Thèbes. ( Osirisnet) En bas : Cercueil peint de Padou-amen du Moyen Empire, montrant de nombreux dieux, dont Hêka, la personnification de la magie, tenant quatre serpents, gardant Osiris sur ce trône. ( kimbellart.com )
Les images de deux phoques découverts par Flinders Petrie dans la première décennie du XXe siècle sont peut-être plus intrigantes. Ils représentent un prêtre-lecteur tenant un crocodile dans chaque main, dans la « power-pose » classique du magicien égyptien, démontrant son autorité magique sur eux en les saisissant et en les tenant ensemble. Des siècles plus tard, de nombreuses stèles protectrices, comme la stèle de Metternich, ont été produites, montrant Horus jeune garçon, tenant des serpents et des scorpions par la queue dans chaque main et se tenant au sommet de deux crocodiles, prouvant ainsi son pouvoir sur ces dangereuses créatures.
Dessin de la stèle de Metternich, d’après E.A. Budge, The Gods of the Egyptians, 1904. ( Domaine public )
En manipulant et en contrôlant des bâtons magiques, des serpents et des crocodiles, Moïse et Aaron jouaient en grande partie le rôle de prêtres-lecteurs égyptiens et de puissants rivaux du pharaon et de ses propres magiciens.
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Image du haut : Charlton Heston dans le rôle de Moïse dans « Les dix commandements » (1956), levant les bras alors qu’il sépare les eaux de la mer Rouge dans une pose classique de magiciens et de prêtres égyptiens. ( Domaine public ) Les bras levés qui symbolisent la magie sur une statue Ka en bois bien conservée du pharaon Hor I, 13e dynastie, 1777-1775 avant J.-C. ( Jon Bodsworth ) (Dérivé.)
Par Jonathon A. Perrin
Jonathon Perrin est l’auteur de « Moïse restauré » : The Oldest Religious Secret Never Told », disponible en version imprimée ou en livre électronique sur Amazon.com.
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